严新医生谈《内功修炼八十字诀》（一）

内功修炼八十字诀

　　　　　　　志趣苦益业、前握毅悟德，广才儒释道、恭寻师门捷；

　　　　　　　难易不是身、意在无有别，性命利乐正、生死爱语舍。

　　　　　　　法基凝化还、理炼精气神，调形聚控变、阴阳先后乘；

　　　　　　　数术定根通、极空玄妙心，开合常学实、迷度奇能真。

◇志趣苦益业◇

◆志：立志，志向。学气功要有立大志，大目标，高尚的志向。

　　目标越远大，气功效应出现的范围就会越广泛。要立志首先要了解气功、了解练气功的益处，想到气功的多种效应。气功能防病治病，能调整、开发身体各部份的功能，可以提高工作效率，能延年益寿。不但会使自己的疾病好转，还可能使全家人的疾病好转。练得好的人，还可以出一些特殊功能，如透视、遥视、搬运功能以及更高级的神奇功能。对这些了解得越多越深入，就越能够帮助立志。当你了解以后再去影响别人，效应会更大。

　　要把立志当作气功入门的一个重要的思想基础来对待；思想上不立志，往往不容易发觉发现很多事情和身边属于气功的现像，不容易发现师父，因此练功容易半途而废。

　　练功的志向不同于一般的爱好，也不同于一般的学术性问题。它涉及到众多学科领域，如天文、地理、数学、物理、化学，尤其是医学和体育等等。不能把练功单纯地理解为活动活动身体，锻炼一下，增强体质等等。这样在思想上、在立志问题上范围太狭隘。

◆　趣：有志向练功的人士，一定要培养自己的兴趣。从培养兴趣入手，不断增加兴趣；注意了气功的各种感受和反应，兴趣就会越来越浓厚。练功过程中可能会觉得枯燥无味，因为往往动作单调，内外向不明显，属于一种模模糊糊、似是而非、不明不白的状态，这时就需要把这种状态维持一段时间。一旦产生烦躁情绪、失去兴趣，气功入门就比较困难了。

　　培养兴趣有五个要点：

　　一、认清气功的重要性，多听别人讲气功效应效益，注意了解神话传说。多听多看一些与气功有关的传说，不管它们是真还是假，尽可能地去作一些调查研究，这对培养兴趣有好处；

　　二、多注意观察自身及周围的特殊的、反常的、神奇的现像。气功里的很多事情都是反常的，很多气功规律人们目前还没有认识。如果你注意到了这些表现出来的气功现像，会觉得很神奇，也会引起兴趣；

　　三、通过自己的反复回忆、设想来培养兴趣。善于总结自己过去经历的、和自己原先预想的事项有所冲突，但又和客观事实相符合的、看似偶然的神奇现像；

　　四、不要轻易否认别人的一些不可思议的现像。善于摸索，善于发现别人或自己一般认为是假的现像；轻易否认，就不容易学到真正的东西，兴趣就不容易培养出来。

　　五、不断总结自身练功的体会，练功中种种体会、收获以及微妙变化。只要坚持练功，无论如何都会有一些反应；这些练功效果在开始时不明显，如果善于总结，就会不断发现这些效果，兴趣也会不断增加。

◆苦：准备吃苦，能够吃苦，善于吃苦。下决心不怕吃苦。

　　练内功，形式简单，初级层次中都可能出现爽快、舒服的感觉；但练功到一定时候，如中级水平，把体内的每一个细胞练到起变化：由量变到质变，达到飞跃性的变化，就必须吃苦。一定要吃大苦，才能使体内发生特殊变化，出现特殊效应。

　　时间上吃苦：坚持练功。延长练功时间，延长呼吸时间等等。没有达到一定时间，就不会发生由量变而导致的质变。特殊时间的选择，如选感觉最苦、最难受的时候练功，譬如睡得最香、最饥饿时，都是练功的最佳时间。

　　地点上吃苦：容易出现危险的地方。如在山洞里练功，空气很闷，人很难受。

　　动作上吃苦：譬如瑜珈功动作当中有人头朝下、颈锥弯曲。又如静坐当中的各种坐式，驾马、双盘、单盘，站桩功等等。无论练静功还是动功，如果不准备吃苦、没有吃苦精神，就无法冲开关口。

　　意念上的苦：意念、嗜好、习惯上要抛弃很多东西，包括吃亏，善于抛弃一般人不愿意舍弃的私利，包括衣食住行在内。这样就容易进入气功天地。

　　气功功能开发、用功的苦：因为感应功能的增加，而使身体在感觉上处于一种不可名状的难受状态，有非常痛苦的一面。这个痛苦不是指常规的痛苦：人类、动物、植物的各种身体上的、感觉上的、心理上的种种忧虑、痛苦、绝望……

　　练功达到出现相当功能时，用功也很苦。譬如发放外气，尤其是远距离用功的外气，都会有一个非常难受的过程，有一种痛苦的感觉。

　　按佛家的观点，人生来有四苦：

　　吃苦----每个人都要吃苦；

　　积苦----每个人都在不断地积累苦；

　　极苦----将苦积累的很多，到了一个高层次、一个极端，才会有一个特殊的境界：

　　离苦----脱离苦境。

　　痛苦先设想够了，将来才容易度过各种各样的苦字，功夫才会提高。

◆益：有了志向、兴趣，又能吃苦，就一定会有收益。这时要注意总结和观察

自己收益的效果和反应，善于自己肯定自己。收益是广泛的，包括体力增强，体格健壮，智力开发，特异功能开发。收益可以增加兴趣，兴趣反过来又能促进收益。收益在苦字后面才会不断显现。自己收益会对周围产生效应，譬如周围本来很平静，你一旦练功，结果发现周围大动起来；又如，两个人办事有时就像事先商量好似的，但实际上并没有商量，这可能就是气功效应。

◆业：一定要把修炼气功当成事业，将不间断的多方面的收益落实在自己的工作、学习、生活上；把练功这个无形的大业和自己从事的其它事业结合起来，这样则练功的成效也是双向性的。练功的整个过程都不要离开你自己主要的本职工作；离开你的工作，单纯地谈气功，将是很大的浪费。在收益的过程中，要始终不离开自己的工作，这样才有利于气功。

　　佛家称将一切行为、语言、思想统称为业，分别叫做身业、语业和意业，包括善恶两面。“益业”正是对气功善的那面的肯定。

“志趣苦益业”要有志向，要有兴趣，要吃苦，要不断地总结收益，要有事业心，把气功当成一个大事业，要把本职工作当成一个大事业，融合起来练。

第十句：理练精气神

　　理

　　指气功理论。有一定气功基础的人。要在理论上深化才能使气功上升，理论不要停留在自己的理解范畴，要尽量地宽一点。练精化气、练气还虚、练虚还道，这是气功的一般理论。

　　练

　　指气功理论讲的每个过程都有具体的方法，方法在训练过程中。顺便提醒一下，练并不等于老是静坐。

　　精气神

　　都是物质的，是一步比一步更精微的气。就像现在高等物理中的原子、原子核、质子、中子等一样。精、气、神不是孤立的东西，不能用形状、重量来描述。精、气、神在这里广义地指练功的详细过程。

　　第十句“理解精气神”重要的是一个“练”字。把气在体内反复运行，反复修练。

　　第十一句：调行聚控变

　　调

　　练功始终是在调整自己，调整周围，调整宇宙之气。前次我见到一位师傅，年龄不大，听说功夫很高。有人要试他的功夫，当时天要下雨，他让四个人站在篮球场的四个角上，他说：“雨只下在球场之外。”结果，篮球场内没落雨，这是调整了空气的混元气。

　　行

　　始终要止真气运行，不要老控制在一个地方。不仅在体内行走，而且还要在外边运行，要让气在体内外运行交换。

　　聚

　　仅仅运行还不行，要善于聚。要从运行的过程中殷自然的气、宇宙中的气运回来。

　　控

　　功夫上长了没有，就看你能不能控制真气。比如，你用功治病，用了半天功，你还问：“你有没有感觉，你是不是发热？”那就不行了。在用功治病中你应该知道病好了没有。控制是检验自己练功到了一定阶段的紧有效的方法。

　　变

　　仅控制不行，还要善于变化。无论用功的方式、地点都要变化，要不断让体内的气在自己内部变化。

　　第十二句；阴阳先后乘

　　阴阳

　　是对整个宇宙的概括。气功把宇宙的万事、万物分成阴、阳两大方面，练功始终要从阴阳角度来把握。整个人类与自然，体内体外，各处沟通了，就可以达到功夫里的一个境界。对自己来说，练先阴后阳；从八卦来说，练先后八卦；从时间来说白天黑夜要对着练；从对外界来说太阳功、月亮功要相互练。就是说，练到一定层次的时候要注意阴阳对练、阴阳合练，就是练自己。

　　先后

　　指通过练，后天达到先天，把先天的祖宗万代的遗传密码调动起来。先天、后天合作，这样一个人的能量就大了。另外，先要从物质入手，以后才有功能。要始终把握气来了没有，来了，要先把它转化在能量，然后再出去采气。这样，才能练成上乘功夫。

　　乘

　　指练功的层次。按古代气功讲，佛家功分小乘、中乘、大乘。功夫是一级一级往上长，要循序渐进。

　　第十二句“阴阳先后乘”。要落在“乘”字上。

　　第十三句：数术定根通

　　数

　　气功里有特殊的数学原理，人都是有一定的数字密码的。我国古代气功功法中老是强调一些数字，如七、二十四、三十六、四十九等等，这里面的奥秘是无法用一般的数学原理来说明的，三十六天罡，七十二地煞，九宫八卦怎么解释！有一个普遍规律：凡是你单数练功常常发生一些功能性的变化，双数练功常常发生物质性的变化。从一般的数来说是这样。

　　术

　　指练功的技术、法术。功夫在运用上有一定的方法。掌握不了方法，你就不要用功。我在这里重点说一下：治病，要学会排病气的方法，没掌握方法，就不要治病。要不然人家不理解，你自己过后也很难受。

　　定

　　指的是内定功夫。练功到一定时候，能把体内出现的图像定下来。如果你迷迷糊糊出现了图像，时有时无，那不以算真正的气功，定得住才算是气功的内定功夫。

　　根

　　指练功要重根基，要六根震动。六根指的是：眼、耳、鼻、舌、身、意。就是说眼、耳、鼻、舌、身、意要有很强的冲动感，并且使其功能发生特殊的变化。比如，六根震动后有个眼功能叫千眼功。眼睛一震动，否认你白天、黑夜，睁眼、闭眼都能看。

　　通

　　六根震动以后，才能说得上五通、六通，要六根互用，全身接收信息，这样才能通，才能达到“六通“的高功夫。

　　第十三句“数术定根通”要落在一个“通”字上。达到“六通”，人的潜能就能充分发挥出来了。

　　第十四句：极空玄妙心

　　极

　　如果你做到了定根通，就要注意让功夫进一步上升，功夫是没有极限的。功夫讲“无极而太极”，这时要以尽量往宇宙发展。

　　空

　　并不是作“没有”解，而是指精微物质没有废物和杂质。通过练功可以让物质净化和变化，比如，把一池泥水变成水蒸气，在水不见了的同时，泥水相对净化了。搬运术的气功原理就是空对空。简单说是空对空，要说复杂当然也复杂，要把下意识调出来，脑袋排空杂念，整个排空。出现气功状态。完全空的时候图像静了，那一下子就走啦。比如药品装在药瓶里，你一旦把这个药瓶的下面看空三个字就搬运术。现在说是分子结构改变了，变成了另外的分子结构，所以一搬就走。

　　练功到高深境界时，人的感觉是“空”。脑袋、全身空、宇宙万事万物空。这他以后，就可以来去无阻，穿墙过壁了。

　　玄

　　是指练功的一种状态。开始时是摸不着，看不见，但到一定时候就会进入一种似有似无的状态。所以说“玄”并不玄。

　　妙

　　气功讲玄之不玄，妙之真妙。玄的阶段过后，就是妙。妙有三妙“微妙、玄妙、奇妙。练功开始是微妙；再接下来，功夫上升了，就会出现一些奇妙的事情，有时东西会突然飞起来，又会突然消失等等。

　　心

　　练功全凭心意。气功的心与西医的心是不同的概念。气功讲的心，既包括心脏的心，又包括大脑意识的心，它指的是过去、现在、将来这个“心”。练功主要是净化心灵的过程，最后才能达到自由运用体内真气做功的境地。

　　第十四句“极空玄妙心”要落到一个“心”上。

　　第十五句：开合常学实

　　开合

　　如果你的功夫上长到特异功能时，要始终掌握有开有合，能进能出。高级功夫的“开合”是自动控制的。

　　常学实

　　指运用真气达到了“开合”自动控制的状态后，还要经常不断学习，充实自己，不断地使功夫上长，到这个时候才不是空的。

　　第十五句“开合常学实”，要落在“实”字上。不图虚名，要得到实实在在的功夫。

　　第十六句：迷度奇能真

　　迷

　　指破“迷”阶段。人的迷糊状态，不清楚的事，到这个阶段都明白了，人大悟了。

　　度

　　破迷才能“普度众生”。到了这个阶段，你才能度别人、教徒弟，因为你大彻大悟了。

　　奇能真

　　一般人认为神奇的东西、神奇的现象、神奇的功能，到这个时候都能成功，都能成为现实中真实的事情。练功练到这个阶段，才真正能达到道家功说的“无为而无不为”。

　　第十六句“迷度奇能真”，要落在“真”字上。八十字的全篇，也要落在“真”字上。练功就是要最后达到功成圆满的真实境界，为人类、为宇宙服务。这是我练功中的一些体会，或者说是练功中的一些感受。很多地方讲得不一定对，希望大家多提意见，给予纠正。