树宏愿 俭大德 避大难 和大圆

树宏愿   俭大德   避大难   和大圆

（1998国际严新气功修炼与学术大会闭幕式讲话）

尊敬的杨超书记、各位来宾、各位朋友：

    杨超书记在这次访美中，应学会和这次大会的盛情邀请，专门和在座的各位气功爱好者一道，用他近百年来毕生经历所积累的宝贵经验、丰富的知识和高尚的情超，给大家做了一场极为生动的、内容也十分丰富的气功学术报告。在他的学术报告中，他以渊博的学识、博大的胸怀、高瞻远瞩的目光，用他具有的君道、臣道、师道、医道、人道之大道、大德、大智慧的气魄和天才，对贵会和广大气功爱好者近二十年所涉及的当代气功热潮的整体情况做了高度的概括，给予了充分的肯定。从个人的效果到国家、民族、全社会的需求，从历史到现状，以及分析到未来……从个人的修炼到对整体的宏愿，他都引经据典，并且结合到他近百年来理论研究的经历和长时间领导有方、德高望重和在从事君道、臣道、师道、医道、人道、世道（世界的世道，人世的世道）的道德实践和研究之中所积累的十分宝贵的经验，和可供大家修炼气功借鉴的很多知识、财富，尤其是精神财富，在这里和盘托出。虽然时间短暂，但是他具有一定的、甚至可以说非常完美性质的这种讲解、这种和盘托出，是奉献给与会者，也是奉献给世界气功爱好者的一个最好的大礼。我想首先对杨超书记前面的学术报告，再次表示深深的谢意！

    杨老对这次大会给予了极高的评价，对参加这次大会的800多位朋友们寄予了重托、赋予了殷切的希望，同时也为贵会指明了大家所肩负的历史性的、使命性的任务。他也很风趣地建议大家要在适合气功修炼的地方发展气功，要在具有一定的体验、一定的悟性的情况下，争取顿悟，也要注意既使不能顿悟，也有可能渐悟的可能性，要注意体、悟、顿、渐的真修实炼。在对气功进一步的修炼和研究、发展、升华这个角度，他借用老子的《道德经》和中国文化的象征——《易经》，乃至于更多的一些经典和伟人们突出的丰功伟绩来提示气功发展的大目标，在于要促使天下为公，促使大圆满，所谓和大圆，他借鉴了中国几千年历史进程中间的很多经验教训，列举了中华文化史上、中国气功史上的重要历史故事、历史事实。他特别提到了在中国文化史上、气功史上，在黄帝前后时期，由于那个时期的东方人士重道德观念的建立，注重伦理道德的推行、发展、实施，所以在通过了一定的形式以后，在数千年以前的道德盛行时期，天下太平。中国历史上曾经达到800多年没有战争的一种真正的和平时代。他明示当今的气功爱好者，要注重借鉴古代和现代的整个成功的经验，包括长治久安的大道普传下，人们才能够安居乐业。

    一个大国能够800多年没有战争，它依靠的是道德盛行，显然在这其中有着气功大目标的性质，有着气功服务于社会的社会效应的价值观。从这个角度讲，这次1998年的学会以培训部为代表，所发起、组织、召开的这次盛会，能够在这么一种特别时机和特殊的环境，大家亲耳聆听当代人体科学的开拓者、生命科学的先驱、奠基人杨超书记的精湛的、精彩的报告，对大家来说，对这次盛会来说，是一个极为有意义的一件大事，无疑是对贵会和对将来的世界气功热潮，会起着重要的推动和指导作用。

    这次盛会请到了杨超书记和大家见面，大家不仅一睹了杨超书记的风彩，更主要的是，沐浴到了杨超书记给大家带来的气功的阳光雨露，给大家带来了神乃众愿。而他在代表众人愿望这方面，正如他刚才提到的那样，他具有对气功热潮、对特异功能现象、对人体科学和生命科学寄予的极大的厚望。我们各自在修炼气功的大目标、愿望上，尽管我们很多朋友也有各自的愿望，但在宏愿上，杨老比我们很多朋友，可以说要高得多。杨超书记在修炼上表现出了极其谦虚谨慎的态度，他一再请大家要把修炼的经验尽量的不要保留，告诉他一些。他谦虚地告诉大家，他在修炼上还是在琢磨，还要在一定的角度下和大家一道探讨。但，像在所有成功人士身上可能发现和看到的一种光芒，杨超书记在这一点上就和很多伟人一样，有着当仁不让的气魄、胸怀和胆略。他可以说是无愧地告诉大家，他的宏愿比我们在座的人都要高。因此，我想就杨超书记给大家提示的这个宏愿，做一个学习性的一个请教，作为在这次九八气功修炼与学术研讨会上的一个专题学习性的讲话。

    杨超书记在78、79年优先支持特异功能现象，通过调查研究，及时地、充分地利用现代新闻宣传媒体，在正规的、权威的、官方的报刊上，支持发表唐雨耳朵认字现象的文章。之后，始终不渝，不论在四川，还是在北京，还是在其它国度，包括今天在美国纽约，并且可以说在“重德为本”的这个技术上，他始终注意、注重，而且身体力行。虽然他谦虚地给大家讲，他在修炼上、在技术上，还不一定有某些朋友体会的那么多，悟得那么深，但他在效果上很可能比我们很多朋友都要早些。正如他所说的顿悟、渐悟的关系上，应当说杨超书记不仅是“顿”出了当代人类的大需要、“悟”到了当代社会的大需要，更重要的是他自己在近百年来的人生生涯之中，在体道怀德上，在诸多哲理文化上，有成功人士的这种超出常人般的智慧和收益，更主要的是，他能够在78、79年优先以高级领导人的位置和身份来支持特异功能、支持气功，而且始终不懈，到今天为止，他还在呕心沥血、苦口婆心，还在尽量地用他渊博的学识、胆略，告诉大家气功到底是什么？到底有什么作用？它还应该怎样发展？……在这么一个过程中，我们需要认真地学习、研讨杨超书记和其他老前辈们、以及更多的学者、更多的成功人士和正在成功的人士类似的一些告诫和明示。

    从杨超书记的多次讲话和多年来对整个人体科学、气功科学的指导、倡导和关怀支持的实际事迹来看，确实，我们这次大会的所有与会者在这么一个机会当中，亲耳听到了杨超书记明示大家一定要有宏愿，而且一定要有大的宏愿，高的宏愿，要有宏伟的愿望，不能只是一般的强身健体、防病治病，一般的开发智慧，一般的只顾眼前的个人的小家庭的、一方一地的小的目标。杨超书记谈到的宏愿比大家高，我们要深切感悟、顿悟。杨超书记给我们鞭策性地，勉励性地提出了修炼气功的方向性的技术，也是我们曾经提到的“练功八十字要领”的第一个字：志趣苦益业的志向。志愿一定要宏伟壮观，一定要伟大，一定要激动人心。我们修炼气功的朋友如果离开了宏愿，如果不明白杨超书记为什么要在78年去调查研究特异功能现象，为什么敢于在79年3月11日在《四川日报》公开支持发表唐雨耳朵认字的文章，我们就不会深入地修炼气功。

    我们亲自听到了杨超书记讲到了他的宏愿，比我们在座的气功爱好者要高一些，我个人认为不是高一些的问题，而是层次的差别，而是天壤之别的问题。他作为一位德高望重、一位十分成功的伟人，一个高级领导人，一个深究君道、臣道、师道、医道之士，这里说的医道是医人之道、医心之道、医世之道的医道，不只是局部的医人肉体疾病之医道。他是在深究君道、臣道、师道、医道、人道、世道——世界的世道、事道——事情之事道，在深究大道这个过程之中，我们在座的没有深入这些大道的人士，包括我本人在内，就很难理解杨超书记为什么能够在当代优先支持特异功能，优先支持气功。这个问题是我们这一次与会者朋友们的一道难题，一道作业题，也许我们下一年的盛会，将重点围绕这个方向、围绕这个课题进行重点的总结研讨。

    杨超书记作为当代一个成功的人士来讲，他不惜丢弃当时谁都清楚的个人的名和利，他不惜承担当时他本人、乃至很多在位的或不在位的领导人都十分清楚的一个危机，就是可能会丢下官位、丢下领导的位置，还有可能身败名裂，还有可能带来的影响全家（虽然当时社会不讲诛连九族，但是确实还存在一人出了问题，全家还是要受点影响）、影响他几十年的政绩功勋。在78、79年，还没有当代气功热潮的那个时候，要站出来支持特功能、支持气功，其难度正如古代四川有诗人所讲到的“蜀道之难，难于上青天”。那么，杨超书记在78、79年优先点燃当代气功热潮的火炬，可以说是“难于上青天”。但是他毕竟是“绕过十八盘”，胜过“登上南天门”，点燃了这个火炬！

我们平常讲气功修炼要有大目标，我们一些朋友不容易理解、不容易接受，“我练气功干嘛还要有那么大的志向？”，“气功嘛，不就是呼吸吐纳？”，“人活一口气嘛，就那口气练一练就行了”……今天我们亲耳聆听了杨超书记他最后告诉我们，他在宏愿上也许比大家高那么“一篾片”，他这“一篾片”可不是简单的一个尺寸可以量出来的，这是“尉迟之心”的尺寸，在这种“尉迟之心”的尺寸下面的“一篾片”的距离，实际上是天壤之别。

    平常我们的朋友，甚至包括我本人在内，修炼气功中看到一点影子，感觉到了一点别人病症的痛苦，或者在做梦中间梦见了一些不愉快的往事，或者在清醒的时候听到了他人的一些不同于自己心愿的话语、意见，我们就忧心忡忡，就放不下，不能象杨超书记在讲话中引经据典讲到的我们要“知足”、“知止”、还要“知损”。

    我们如果不能够象古代修炼者告诉我们的那样，“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”，那我们就会像杨超书记刚才提到的后面的那种人——“下士闻道，大笑之”。我们如果没有宏愿，就不能够成为上士——“上士闻道，勤而行之”，要勤苦、勤劳、勤奋，要不断地学习、实习、实践、总结、升华。如果我们没有宏愿，最多成为“中士闻道”，“中士闻道，若存若无”，想起来修一修，练一练，过一会病好了就不练了，再过一会，“什么严新气功？”、“什么中国气功啊？”、“那学会负责人象什么话呀！你看他仪表就不端庄，他眼光有时候就不那么和善！”甚至我们有些朋友看到一些分会负责人，或者中心、学院的负责人，或者理事会、或者十大部的某些负责人，或者某些活动的工作人员，在忙碌之际，有时候人非完人，大家也存在某些失误，考虑不周，安排不到，在诸多言行举止上还存在不尽圆满、不尽如意的地方，于是乎就开始只注意自己的要求了，忽略了我们这里所讲的以德为本是对各自而言的，优先对自己。不只是要求别人以德为本，要优先自己德为本，不能处处求全责备。虽然我们各自都要求自己在修炼当中要以德为本，但在运用上有时候通常只要求别人了。一旦看到学会的负责人或者热心工作的工作会员，或者骨干会员，在活动安排或具体服务当中有不周到的时候，我们有的朋友就开始离开学会了，有的朋友干脆不参加集体修炼了。还有的朋友就以为“我昨天才参加了骨干训练班，我干嘛今天又要参加九七大会呢？”、“我前天才参加了部分负责人的活动？”有些朋友说，“我能够跟某某人取得联系，我把他请到家里来做客，我听得更详细，干嘛我要去参加那个大会呢？”，还要花飞机费，甚至还要花入场费等等。一些朋友因为种种的不如意，就开始生出不愿意损耗一点点的种种的情绪，忽略了“知足”、“知止”、“知损”，忽略了我们在人生旅途中间，尤其是在修炼气功过程中间的宏愿。

    我们宏伟的愿望不在于优先去修炼别人，不是在优先用纯粹的言教去指责、挖苦、清算别人，我们这里的宏伟愿望要身教重于言教，我们优先要像古代所说的度人先度己，把自己从江的对岸渡到这边来，从这边渡到江的对边去，优先渡自己，优先渡化自己，紧接着用我们度化自己中间的“渐悟”、“顿悟”的悟性，用我们自己不断的身体力行的修炼的功德，去为他人、为社会、为时代、为历史——为过去人的宏愿的继承、为现在社会的需要、为未来的历史开先河，即为古人所说的“为往圣继绝学，为天地立命，为万世开太平”。

古人在古代的气功修炼中，总结出来很多气功修炼的精辟的话语，尽管有些是散在文化典籍之中，有些散在医学的巨著之中，有些流传于民间，更多的在“身教重于言教”“口传心授”之中。像杨超书记用他的丰富的知识，用他锐敏的洞察力做出了一个决断，在79年3月11号公开支持唐雨耳朵认字的文章发表，这是一个历史的创举，不是一个小的举措。我们每一个气功爱好者都要敢于像杨超书记在宏愿指导下，为历史立出旗杆、立出标杆，要敢于点燃历史的火炬，去推动时代的车轮。

    如果我们没有宏愿，绝不可能理解杨超书记这种推动历史巨轮般的、点燃时代火炬般的举措下面的很多心思。我们从杨超书记的学术报告中可以领略一二，从杨超书记谈吐中间的激情，从他十分激动的以姿势助说话的一个演说的形态中间，我们一些朋友应感知到杨超书记的宏愿确实比我们高。他发自内心深处的一种激情，在特殊的激情下面肯定我们大家修炼气功是正确的。他用十分具有时代性的评价的语言，评价了、肯定了、赞扬了大家修炼气功的历史价值、社会价值。如果我们没有宏愿就难以理解杨老这些赞扬、这些评价，没有杨老这样的宏愿也不容易对我们修炼的气功给予这么高的评价。我们只考虑我们的飞机费、入场费、学费，只考虑到我们眼前的一天、两天假期舍不得抛弃，我们怎么可能在人生的旅途上去推动历史的巨轮？那是不容易的。

在宏愿上，我们一定要在这次大会的现在和将来，要像杨超书记那样，要用我们真修实炼的决心加勇气，来为我们各自的“为往圣继绝学，为天地立心立命，为万世开太平”。古人有一个为万民所谓“请命、立命、立心”之说，我们不敢在这方面过早的提示，因为，我们现在的气功爱好者在50亿左右的地球人类角度讲，比例依然还是少数，正如杨超书记在后面提到的“不敢为天下先”，我们要谦虚谨慎，不敢说“为万民请命”，但是要考虑历史的发展，要敢于承担历史的使命。

当代社会已经进入到了高科技时代，有的朋友称为原子时代、量子时代甚至基本粒子时代等等。在高科技的当代来讲，我们面临着很多危机，不仅有人与人之间的人伦道德等方面的一些危机——动不动就智巧机械、机关算尽，动不动就互相猜忌、怀疑、忌妒排斥，动不动就盛气凌人等等，更有甚者动不动就不择手段达到自己的一些私人目的，那就会导致古人所说的另外两个字的“坚固”问题了。在我们当代的人群当中来讲，在某些势态来讲，确实存在着需要及时地拯救我们的心灵，要将伦理道德重新扶起再赋予新的内涵，包括高科技内涵。

    古人说“俭德避难”。我们很多朋友都希望把个人修炼气功的目标像一些文化人士那样，求神拜佛是为了赐福，是为了得福报，为了得到眼前的、具体的、直接可感知的所谓福报，或者说得到所谓——到底有没有我们不去探讨它——来生的福报，或者说子子孙孙的福报，古人讲“俭德避难”，如果连灾难都不能避过、病痛都不能预防、难题都不能解决、矛盾不能调和、人际关系不能改善、我们内在修炼气功的信息问题、两三个信号问题都不能够协调，那所谓的福报到底能不能行动很难说清楚。我们很多朋友在面对人生的很多难题的时候，要么去求上帝、要么求佛祖、求真主保佑，求上天保佑，求父母、朋友、兄弟姐妹、求大贵大福、大好人、大善人帮助。这一些所求，有一些朋友尽管表面上也得到了一些，而实质上是否是真正得到了？我们作为气功修炼者来讲，就要注意我们为了宏伟的、远大的愿望的实施，不要求这一些福报，真正的修炼技术中一定要注意所谓消福，享福便是消福，积福才是真正的得福的福报。我们要像杨老刚才谈到的要知止、知舍，要善于把应该保留的宏愿、应该积累的功德积累起来，能量要积累起来。不要追求五通、六通的功能，去表演、去哗众取宠，去用表演获取人们的信赖、吸引人们的兴趣，不要用怪力乱神的说教、说法去发展会员。古代人士为什么要把气功的某些现象说成怪力乱神呢？他有他的奥妙。我们这里讲特异功能五通、六通的现象确实存在，它并非怪力乱神，但是古代有怪力乱神之说，古人认为借五通六通去炫耀、去迷惑他人，甚至作假，甚至借魔术一类的道具来冒充五通六通、特异功能，打着特异功能的名称而表演的是魔术，无论是正面的肯定特异功能存在，还是用这个方法否定特异功能的存在，古代人士认为都属于怪力乱神的说教。古人认为五通六通要会而不用，现在我加上了两句话：“会而少用，会而慎用，用于科学的探索。”是针对时代的需要，针对当代气功热潮的特点，以及很多因素来讲。

    在杨超书记优先支持特异功能、气功以后，钱学森科协主席、以及张震寰将军、陆祖荫教授这一些老前辈们，他们给我们预示了很多道理，其中包括了科学道理，包括了现代中医、气功、特异功能一旦与现代科学技术文化相结合，就有可能承前启后，就有可能开创新的天地。而在气功修炼这个范畴讲，我们如果有意识地去把我们个人的宏愿调整到历史的步伐上，调整到历史的需要上，调整到天地万物的所谓立心立命上，调整到古今中外无论是往圣，还是往世，还是其它的一些名称，我们就会逐渐逐渐地发现，为什么杨超书记能够支持特异功能和气功，尤其是他也象钱老和张老等前辈那样倡导要注重科学，注重文化哲理，尤其注意道德修养。

    在诸多内涵上，如果我们理解了古今中外的圣贤智士，理解古今中外的过去的、现在的成功人士和正在成功之路上契而不舍，正在始终不渝，正在发掘潜能、开发智能的路途之中，不畏艰难险阻、不顾个人安危，把个人的身家性命置之度外，像唐僧西天取经那样，像老子骑着青牛可怜天人那样，指出“大道之行也，天下为公；天下为公，大道之行也”，像耶稣那样自身订在十字架上，依然表现出非凡的气魄、气度、功能（有资料说他复活了，有资料说他为众人受苦，代众人受罪，于是乎，他的弟子创立了基督教、天主教，教化人们要像耶稣基督那样，要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐一般，去为他人受苦受罪，为他人的解脱而承担重负）。古代人士总结出这么一些乃至于更多的一些文化性的、哲理性的、修炼性的、做人的一些道理、经验、教训，我们今天的修炼者不妨认真地揣摩，通过揣摩古今中外这些圣者、伟人和多方面的一些被冠之以若干神（神乃众愿之神）的名称的那些成功人士，在中国文化和气功资料上有山神、火神、树神、石神、水神，有各行各业之神，有各种成功人士名称之神，这种被冠之以神的名称的这些成功人士，他们的经验都告诫我们今天的修炼者，一定要像杨超书记刚才提到的那样，宏愿要高于别人一篾片（一竹块之意），个人才能够去真正地洞察事物、敏锐地发现新鲜事物，才能够在明察秋毫之中，不至于挂一漏万。哪怕是写文章，就会多而不杂、少而不漏，哪怕是做事，就会紧张而有秩序，就能够做到轻松、专注、高效率。如果我们没有宏伟的大的愿望和目标，只是有一些短暂的、个人的、私有的、局部的、狭隘的、近期的目标和愿望，我们通常会被乌云遮住眼前的光芒。我们要有太阳般的心，太阳是不怕乌云、不怕水蒸汽的,哪怕水蒸汽聚成雪花冰雹，阳光总会布满大地！

    我们每一位气功爱好者在宏愿上一定要具有杨超书记讲到的：要有一种真正的能够庇护万物，要能够保护万物、温馨万物，给万事万物、给众人众物、给全社会、全宇宙赋予一种始终不灭的心愿、行动、能量，言语也在内。像古人所说的君子不朽有三：要立功、立德、立言。要在功、德、言诸多方面有真正的立足，而这一切来源于宏愿。

    大家从杨超书记简短的、精彩的学术讲座当中，可以看出杨老他在讲话中间，小到一般的老百姓，大到伟人，他讲到了中国多位国家领袖、领导人，也讲到了美国的现在的总统，他充分赞扬、高度肯定了中美两国领导人的交往，是促进天下太平的。他明确地引经据典，提出了有了和平才能发展。他同时讲到了历史的灾难和现在的水灾，他关心到了昨天小朋友的发言，女士、小姐们的发言，妇女问题有一个出路：通过修炼气功，妇女的人权问题、健康问题、诸多社会问题有可能得到解决。他同时在很大程度上看到了我们修炼气功的朋友在讲解当中、在学术报告当中，局限在一方一法一术上，局限在局部的修炼二字的个别技术上。大家坐得挺端正，恍兮惚兮，杨超书记很形象地、风趣地、很幽默地评价了我们朋友修炼气功，恍兮惚兮的，很容易记着小腹里面有一团火光，火上有水，水上有莲花……他一方面肯定了我们这个修炼是必要的，这个练功是必要的，但我们大家要注意我们的宏愿到底怎么样，如果离开了宏愿，那七分修、九分修就会落于空处，就不会体现出来。

    我们朋友们的报告也有内容，有真实的体会，杨超书记给大家做了很好的肯定，他说大家是在修炼上体会甚多，在悟性上是“高得多，高得很”，有的是一下子站起来走路了——顿悟，有的是逐渐逐渐产生效果的，有的朋友一下子全家练功了，有的朋友至今在这里坐着心里心惊肉跳，害怕回去太太要指责，或者先生在家里要着急，或者父母要埋怨，或者诸多难题难以解决，还在这里人在心不在，恍兮惚兮，惚兮恍兮，忽略了老子讲到的“其中有物，其中有精，其中有信”。我们有些朋友矛盾放不下，不能化解，种种难题在心中，古人说的“心魔”，在那里琢磨，在那里真正的恍兮惚兮，但其中没有物、没有精、没有信。为什么呢？有魔、大火，有火焦、火烤、火燎的急躁之心，烦躁之心，甚至有些朋友还有一些复仇之心，整冤枉之心等等。总之，有一些不应有的“壮火食气”之“火”——“火”太大了，就会吃掉气。古代中医气功理论认为“少火生气”、“壮火食气”。我们一些朋友太急躁了，太苛求了，太固执、太执着了，把自己的利益名利看得太重了，结果忽略了很多技术。我们认真回味一下杨老刚才很形象地比给大家看的，摇摇晃晃的、挺舒服的，他告诉大家他不太敏感，在练功上可能不如大家，有些朋友讲出来看到这样那样，或者有这样那样的感觉，但是杨老当仁不让，“响鼓不用重槌”，不响的鼓当然就要重槌一下，我们就要响起来。

    我们一定要注意宏愿，杨老他那么高的位置，那么高的名誉，为什么他一概没有顾及到其他，而顾及到的是特异功能这个现象下面将会爆发出一场像钱老等科学家提出的、预示的科学革命一样，他预示到人类面临着很多危机难题，一定要注意研究特异功能现象，研究气功现象。也许古人代人类告诉我们的“俭德避难”就会重新成为事实，像飞天的功能或者幻想在当代却通过飞机、宇宙飞船，甚至是火箭展示给人们。也有可能通过大家的努力，通过更多人士的努力，不只是飞天一般的功能或者说幻想，能够像飞机、宇宙飞船、火箭那样展示给愿意飞天的人去飞一飞，去体会体会。现在超音速飞机也有了，我们印度的朋友前天就是从印度飞到伦敦，从伦敦坐飞机三个多小时就赶到了纽约了，很快。我们可以体会体会飞天的滋味，不过这是借助了现代科学。确实古人在五通六通等功能上，告诫人们会而不用，而我们现在有了高科技手段和理论，我们不妨会而少用、会而慎用地与科学相结合。像杨老、钱老、张老、陆祖荫教授等人士那样，将它纳入现代科学的范畴进行探索研究。现代科学包括了社会科学，文化也是一门科学，包括要结合古代的道德文化、伦理文化，无论是儒释道也好，还是西方的圣哲也好，还是回民文化也好，等等，不妨结合文化科学和自然科学进行全方位的研讨。通过全方位的研讨也许我们就会发现，气功的很多修炼技术确实离不开宏愿。如果我们有了宏伟的愿望，我们修炼中间就会逐渐逐渐地“渐悟”，甚至“顿悟”也是有可能的。

    杨超书记列举了王俊博士等人的辟谷的例子来预示大家迟早会出现特殊的功能。在一定角度讲，现代科学已经对人体科学、生命科学，对人体没有被充分认识、重视、开发、利用的五通六通的功能开始认识了。我们可以借用很多国家很多大学、很多科教人士的研究数据、研究材料来理解它。比如像在二战期间，据有关资料介绍说，日本的广岛虽然被两颗原子弹摧毁了，建筑物、生物都基本摧毁了，但留下来一位人士还活着。据资料说，有关国家对那位人士还非常感兴趣，想研究但不容易接近那位人士，通过一定的渠道到了瑞典或者什么国家，这么绕道进行研究，希望在这位活着的幸存的人身上发现到底有什么因素使他没有被原子弹的冲击波或者是第二期的核辐射所影响或者说所致死。据资料介绍说，有关研究很有意思。

    因此有些人士就通过这个例子引申下去进一步探索，就想研究出一种一旦再遇到原子弹，甚至氢弹、更麻烦的中子弹，期望给一些人提供一些方便。有人一次就对数十只白鼠通过一定的方法进行对照研究，进行类似于原子弹第二期的核辐射的观察实验，发现吃素食的白鼠在接收辐射的时候，老鼠的毛虽然也跟对照组一样同时掉，但对照组的毛掉光了、皮肤溃烂死掉了,而吃素食的白鼠全身的毛掉到一定时候不再掉了，皮肤不溃烂，或者说少量的溃烂，但很快恢复，毛也逐渐逐渐长起了。也就是对照组白鼠被辐射影响以后，毛掉光、皮肤溃烂，而且全部死亡，没有一只存活。而喂素食的老鼠，却掉一部分毛就恢复了，皮肤一般不溃烂，而逐渐逐渐活下来了没有出现一只死亡。这个现象很有意思。后来有人就进一步做狗的实验，也取得类似的效果。

    那么这个现象，我们不妨结合古代气功修炼和文化资料的一些说法，比如象不杀生的说法来看，似乎有点巧合，也就是说吃素和修炼是否有点关系？有些朋友素食，特别是一些朋友修炼气功以后自然而然就吃素了，包括我们这个学会的会长台德·莫尔门先生，昨天我在餐桌上发现他盘子里面的东西没有吃，后来通过交谈了解到台德·莫尔门会长自从五年前参加气功训练班以后就开始吃素了，这也很不简单。昨天我还见到温顿先生和他八十五岁的父母，饭桌上也发现，他们在中午贵宾席用餐的时候，面前的肉食没有用，后来打听以后才知道温顿先生和他八十五岁高龄的父母也都全部吃素，我迅速请工作人员帮温顿先生和他的父母调换成素食。后来到印度朋友的桌子上，有三位印度朋友从印度赶到，两位从印度赶到伦敦，再从伦敦赶过来，他们的女儿在布朗大学读书，也赶来参加昨天的活动，在用餐的时候发现他们也用的是素食，后来了解那位印度先生从生下来就吃素的。当然大家熟知印度是佛教的发源地，佛学文化的发源地，佛家最讲究不杀生。

    有人通过修炼开发了功能，发现人与万物相通，世界万物都相互感应。杨老刚才一再提到了，钱老等科学家曾经也提到，人好比是一个开放的、复杂的超巨系统，他与外界随时随地都是相通、相联系，随时随地都有微观层次上的物质、能量、信息交换，正如古人所说的气的交换。甚至我们吃饭的朋友，还有宏观层次上的饭菜的吸纳，当然我们与外界就始终是连在一起了。我们如果注意到了现代科学的某些研究，就会发现古人通过修炼总结的道理，现代科学技术也能通过一定的研究，不谋而合发现有共同的一些结果。古人认为不杀生多积功德，救生灵就能救自己，就能化险为夷。那么现代科学研究发现，吃植物的动物就能够有效的减轻核辐射所带来的灾难。如果对辟谷进行深入研究，也许就更有意思了。

    所以，古人说“俭德避难”，节俭的俭。俭以养德，俭以成德，包括要谦虚谨慎，要增产节约。俭包括了我们要始终不断地检验、清除应该清除的东西。俭以养德，在俭德的这样一个训练中间才能避难。我们一些朋友修炼也好，求神、拜佛、拜圣、拜上帝也好，只希望佛祖、上帝保佑祈福，那是希望得福报，还不是检德避难的技术，那是表面的有所求，甚至有的朋友真求到了，但不一定能避难，我们的宏愿要注重检德避难。

    如果我们真正注意气功修炼，就象不吃饭辟谷一样，三天、七天、三十天、几十天不吃饭，一般就会死人。当今生老病死好象是一大规律，其实很多科学的发现、科学定律的发现也是不断可以修正的，因为它是有限的、有阶段性的、还不是完善的。一般说人七天不吃饭，有人说三十天不吃饭就会死亡，但这个学会却有上千人数千人次数天、数月、数年真的不吃饭，那他们不知道避除了多少次死亡的灾难了——俭德避难。

    我们在宏愿上一定要调整到真正的以德为本、俭德避难的第一个宏愿上。大的宏愿是“大德大智”、“俭大德、避大难”，是让更多的人避大难，让更大范围的人、事、物避大难，所谓“大圆满”，所谓杨老讲到的，古人所讲到的“和大圆”。

    要和大圆，我们就要从自身的贡献、奉献做起，从小贡献到大贡献。需要你做的时候你一定要当仁不让，不要只谦虚。前两天，我请一位朋友对这次大会要起着一定的作用，甚至要及时地定下来，只有两三天了，一定要定下来谁负主要责任，有的朋友尽管修炼得不错，但是谦虚，后来我的语气就加重了，我说你不能谦虚呀，只有两三天的时间，你们再谦虚就不行了。我们有些朋友可千万千万要注意，宏愿下面这个谦虚是有分寸的，该谦虚的就要谦虚，不该谦虚你就要当仁不让。该你承担责任你来个谦虚，宏愿就下降了一大截。我们的宏愿决定了我们每一位朋友的修炼的思维言行。

    时间关系不多讲，祝愿我们这次盛会，能够在杨超书记的精彩的报告指导下、启发下、武装下，使每一个与会者从今而后，发大愿、树宏愿、立大志，具有大的理想。祝愿我们下一次盛会，在检验我们各自的宏愿上，能有所收益，使杨老在这次报告中的期望能够有所兑现。

再次感谢杨超书记对气功、对学会、对广大气功爱好者和我本人的厚爱和期望，同时也再次感谢组织这次盛会的所有负责人、工作人员，乃至于华尔道夫宾馆的总裁、经理、工作人员，感谢各位佳宾对气功、对贵会、对这次盛会、对我本人的鞭策勉励。

同时也再次祝愿杨老和所有长辈健康长寿！

祝愿所有朋友们在气功修炼中各尽所能、各得其所，大团结、大协作、大联合、和大圆！

祝大家宏愿圆满、如愿以偿！

好，谢谢大家！

气功与文化

(1993年12月在哥伦比亚大学严新气功节上的讲话)

    今天是哥大分会举行气功文化节的活动,我有幸应邀来参加这个活动,是来向在座的所有气功界的前辈及气功界的朋友学习请教的,因此，首先对哥大分会,美东分会以及纽约分会的朋友表示祝贺。由于大家给我创造了这么一个学习请教的好机会，我在此对各位朋友表示深切的感谢。

    我想说两个问题。一是气功和文化的重要问题；二是气功修炼的主要目的。中国气功应当说是中国文化的重要组成部分，世界气功则可以说是世界人类文化的一个重要组成部分。由于我本人是一个中国气功爱好者，所以我就局限于谈中国气功与中国文化的某些关系。

    中国气功与中国文化的关系应当说是多方面的。一是中国气功为中国文化的产生创造了条件，奠定了一定的基础。从某种意义上说，中国文化可以说是起源于中国气功。据古代的很多资料，比如青海附近发现的文物古迹上面的一些气功导引的图像，以及各个地方的文物考古资料上面所记载的一些气功修炼的图像，显示了在没有最初的中国文化资料以前，在中华民族的很多古代思想意识以及相互之间在生活中、在与大自然相适应的整个过程中，人们通常采用一些直觉来判断事物，采用一些意念性的东西来交流，而这些东西好象属于气功内容，这一些可以说每个人在一定程度上都存在的非视觉、非听觉、非触觉的特殊功能，作为特殊的辅助手段来相互交流、相互沟通。中医的古代资料上记载，那个时候，人们有了疾病，通常象现在练气功一样，入静到一定时候，人体的某些潜在能量得到了开发、激发，就可以出现犹如自发动功的现象，这些自发运动现象在古代资料上面称为气功舞蹈或其它的一些名称。古时候，人们采用一些方法来对待人体与自然、气候等方面相适应的有关问题，就是说，一年四季春夏秋冬、寒凉温热等气候的变化可能导致一些身体不适的现象，在没有医学的情况下，人们总结出，入静以后身体有能量在作功，特别是在高度入静以后会出现自发动功或内在的酸麻胀肿痛寒凉温热等反应，某些病症自然而然地得到了缓解甚至消除。“人有疾病，以舞渲之。”即他的疾病不只是采用药物，不只是采用一般的锻炼，而是有相当程度的文化方面的内容，包括调心，调整一个人的心态，调整一个人的意识。在某种意义上讲，主要是人们的文化素质、文化修养、文化的整个内容贯穿在医学上。人们在没有生病的时候，在心理上，不只是我们现在的心理学的范畴，而是气功心理学的范畴，气功文化心理学的范畴，即涉及到了超出我们现在单纯的心理学，单纯的社会心理学的范畴，她重点是显示出一种气功的心理学，也就是有文化在其中，有广义的文化在其中，有中医文化在其中，有整个中华民族古老的文化在其中。她在很大程度上与后来的中华民族文化——比如儒家的仁义礼智信，以及佛家的整个佛学的一些文化，以及道家的整个道家文化都有密切而深远的关系。后来的很多文化体系，整个文化体系中的基础，明显地显示了它来源于最初的气功现象，来源于最初的气功现象中的一些文化方面、精神方面、心理方面、超心理方面或称之为有科学性的、古老的、朴素的、带哲理性的、带人体科学性的那种科学方面的一种文化。

    在一定程度上讲，在没有文字、没有现在的文学语言、没有现在的文化理论体系以前，大量的资料显示，在东方，尤其是在中国领土上，中国气功很早就流行了。人们在互相接触当中，多多少少地凭借一些互相感应来进行互相交流。正如我们现在所讲的，有人一见如故，有些年轻的朋友是一见钟情，有些年长或年少的朋友相交而成忘年之交，有些朋友虽然权势显赫，但和一些没有地位、没有权势的人相交也可以成为布衣之交。这在中国文化历史上有很多非常精彩的故事。那么人们为什么能这样呢？很可能凭感应功能，凭一定的经验，凭气功中的特殊的直觉。这一此判断，这一些文化方面的带有特殊的精神内容——特殊的中华民族优良传统文化精髓的内容，很可能与气功的这种特殊的感应、特殊的功能判断有直接的关系。如果没有一种特殊的气功状态，没有特殊的气功功能在其中起作用，那是不容易交到“管鲍之交”的朋友的。如果我们的气功爱好者能够把这个因素充分地调动起来，充分地利用气功的某些特殊的的感应功能，特殊的文化精神，特殊的气功功能，一旦用于我们的生活当中，就会发现，儒家所说的“人之初，性本善”。佛家所说的“众生皆有佛性”，道家所说的“闻道不分先后，得道不分高低。”也就是说，人与人之间相处的所谓入世的过程中可以有一种出世的境界，可以有一种出世的精神和行为与入世相结合，可以把我们自己在三界之内的很多问题外理得恰当，所谓跳出三界外，不在五行中的限制、影响、干扰之中，而使我们每个气功爱好者可以发扬中国气功的中国文化中的很多气功的奥妙、气功的精神，即很快会发现对方身上的善良的一面和长处，很快能够发现自己一见如故的原因，一见钟情的道理，很快能够发现对方为什么能够成为“管鲍之交”的朋友。如果我们把气功最初的一种气功文化精神结合在其中，认真研究一番，那每一位朋友都有善良的、“仁义理智信”的一面。我们能够把气功的感应功能充分地利用，那么就会发现我们的文化天地把我们的整个经验教训重新洗礼一次，重新改革一次，重新使他回到人类自身，也就是一种高等思维活动的机能上来。无论我们原来有什么经验，原来有哪方面的科学知识，都不矛盾，只是为气功的发展作一定的贡献，为我们现在和将来的人生更美好。如果我们最初能够注意到这些问题。就可以使我们现在能逐渐地返朴归真，使我们现在的文化境界和古代没有现代文化体系的那个时候的朴素的气功境界相沟通。

    我们现在的一般的朋友都有相当的文化基础，都有相当的文化思想体系和境界，那么很可能通过气功逐渐返朴归真到没有现代人类文化体系前的气功文化那种特殊的非常纯真的所谓“大道行世也，天下为公”那样一种特殊的文化境界中。也就是说，这种文化境界要提高到不只是纯粹的语言、文字、艺术等方面的这种表面上的单纯的文化体系，而是要提高到整个文化是为社会服务的，整个文化是离不开社会学的，即离不开我们一般所说的灵魂政治，离不开一个人在精神方面的这种文化。我这里所说的政治，不只是现在一般我们所说的政治观点、政治观念、政治见解、政治制度或政治方方面面的条款，我这里重点指的是文化性，也即是一种使天下大同，使天下人象古老的人类社会那样，像东方文化提到的“人之初，性本善”那个时代的文化的一些精神。从这个角度讲，在气功文化节这个活动中，我们的各位朋友就需要扪心自问：我们现在所开展的气功活动，我们在平常文化修养之中，是不是注意了古老的人类早就给我们创立的一套气功有关文化的一些思想、一些境界、一些精神呢？是不是继承发扬了？如果没有，就要尽快地把这些应继承和发扬的东西尽快地继承和发扬。也就是说，我们要认真地用气功的某些方法和手段来琢磨气功文化，就会发现，最初的人类在气功手段下面所创立的那个时候的古代朴素的气功文化，从基础到整个内容都是非常美妙和奇妙的。美妙是在于她把人与人之间的关系看得那么深刻、那么朴素、那么直观，深刻是在于“人之初，性本善”，深刻在整个社会需要“大道行世也，天下为公”。也就是说，我们人不只考虑个人利益，而是要考虑大家的利益及整个人类的利益，我们每一个人都能够利用文化，利用我们所学的、甚至先天的潜意识或者说遗传密码方面的很多因素，来为我们自己的为人处事，真正为一个地区、一个国家、多个国家乃至全世界和宇宙的生态平衡作更大的贡献。朋友们就会对自己现在所从事的气功活动有一种使命感、责任感和荣誉感，有一种自豪感、紧迫感，有一种异于常人的信心。对前途和我们现在所从事的每一件事情都充满了光明，充满了信心，而不是对整个人类文化知识取其中一点而不取全面，不取整个人类文化的精华。因为我们很多朋友在对待人类文化上通常容易各取所需，如一些朋友在悲观的时候就喜欢看一些厌世的文章，一些朋友在得势的时候就容易接受一些帝王将相之说，容易在得势的时候小人得志，有几分张狂，甚至天高不算高，人心比天高，今天登道一步，明天就想登三十三重天，就会常常不知天高地厚。这样一来，就导致了我们文化的境界走向一定的死胡同街。顺利的朋友导致理想太高而跌得粉身碎骨；不顺利的朋友到了悬崖也不会勒马，到了苦海也不回头，那么岸当然始终看不见。在整个气功文化方面吃大亏。

    气功文化讲的是全方位的文化。如果在东方，那就是整个东方文化。我们现在讲的气功应该说是世界气功，那就要讲全人类的文化了，就要兼收并蓄各家各派、多个文化资料方面的内容。有宗教信仰的朋友、有宗教兴趣的朋友，那你就不能只看佛家文化、道家文化或儒家文化，还要看看回教方面的文化以及基督教、天主教、摩门教等方面的一些宗教文化，那就能使我们自己原来的文化体系、原来的文化境界在思想意识和理论体系上有一定的飞跃和更新，使我们的一些气功爱好者真正做到他们应该做到的那种标准，即气功文化的标准，那就是一种“一人练功，全家受益；全家练功，多家受益；多家练功，一片地区受益”的标准。那么多片地区练功呢？就可能是整个地球受益。也就是说，一个人修练气功，不只是考虑到一个人的气功效益，还要考虑到全家甚至全社会、全人类乃至全宇宙。我们在探讨气功文化这个问题上始终要考虑到，我们所说的气功文化重点指的是整个人类的文化，整个人类在气功修炼基础上的文化。但最初的人类没有现在中医、西医的时候，之所以能够生存下来，从很多气功资料和气功文化资料显示来看，大概都依赖于气功手段，依赖于气功的放松、入静、深呼吸，依赖于气功的特殊的气功文化精神，即与人为善、与物为善、与万事万物为善。人们之所以能够在整个人类历史上生存下来，甚至不断地文明、进步、发达，应该说气功作了很重要的贡献。我们人类在有了现代文化、现代医学、现代科技发达进步以后，我们常常只注意到个人、家庭、团体、国家一定的局限的范围，包括文化，局限在一定偏见或一定的小天地里，忽略了最初的人类利用气功手段得以生存，利用气功手段发明创造了很多文化方面、医学方面、科技方面的成果，使得我们人类才得以繁衍，得以昌盛，得以文明进步。气功文化重点在于它为人类文化奠定了基础，创造了条件。我们应该在现有的文化基础、体系、境界等方面注意尽量地承前启后，尽量地注意历史，注意人类最古老的气功文化历史，再和现代的文化、科技等方面相结合，很有可能使我们现在的气功文化节的活动开展得更加丰富多彩。

    我们的一些朋友花了一整天的时间在这里过这么一个节，互相谈体会，修炼九步功，通过一定的文艺娱乐活动，充分利用文化方面的多种形式来互相交往，互相促进身心的调理，这是非常宝贵的，也是非常可贵的。也就是说，不管是大家现在坐在这个地方还是将来回到各个地方、各个家庭练功，都要考虑到我们现在是一位非常具有层次、非常具有使命感、非常具有光荣感的可以说对每一位朋友的一生都是举足轻重的一种特殊责任的这么一位人士了。那么你就要扪心自问，要随时想想：气功文化到底有哪些内容？是不是只是唱歌跳舞呢？是不是只是研究一些一般的语言文字和一般的哲学、道学、儒学或者一般的这样那样的文化体系和科学体系呢？爱因斯坦是个大科学家，他曾经提到，科学离开了宗教是瞎子，当然他也提到，宗教离开了科学是个跛子。我想，爱因斯坦所说的宗教在一定程度上很可能重点指的是宗教文化。我们这里对宗教不便作过多的探讨，重点说文化，那么理解这句话的意思，大家就很容易分析出这一些很值得注意的问题，我们个人只是从科学、文化、技术、才能等方面包括现有的肉体生命、现有的年龄、现有的健康水平上来认真探讨气功文化还是很不够的，要来一个认真的清理，来一个自我的完善、自我的圆满、自我的升华。如果我们能够认真地联系、自我地完善，就会使自己对现在的气功修炼提出很多目标，这个目标不只是小目标，而是大目标。

    下面讲第二个问题，即气功修炼要注意目标问题，也就是说为什么要练功。

    我们很多朋友接触气功的初衷都是非常良好、非常单纯、非常朴实的。很多朋友在最初接触气功时想法非常简单，就是觉得气功不错。有些朋友发现气功有很多奇妙的作用，大家在静坐时，一些人想跳舞就出现一些漂亮的舞姿，一些朋友想打拳，爱好武术，就出现了拳路动作，还有一些朋友内心有些委屈、压抑、胸闷等状态，听讲中通过一些吼声、叫声，通过一些自我捶打，通过古代的这种自我导引式的气功现象、气功反应，原来的那种压抑情绪变化了，或者内心突然开朗了等等。

    既然气功有这么奇妙的现象，有病的朋友可以通过静坐练练功。放松入静深呼吸，出现自发动功，或者内在有一些酸麻胀肿痛寒凉温热大小缓急轻重沉浮等等反应，或者有的人毫无反应，那也没关系，只要明白一个道理，就是做人不要只考虑自己，气功能够为很多人调理身心。但他要求你以德为本，一旦你接受了以德为本这个道理，你就明白了很多道理，你就接受了气功的调整，尽管你毫无反应，可是你的人生观改变了。我们很多朋友参加听讲或参加训练班，在结束的时候讲得非常激动、非常深刻。在芝加哥的第八届训练班结业时，有一部分朋友讲得非常生动。芝加哥的一位音乐家讲话内容虽然不多，但却是讲一句哭一阵……全场非常感动。还有一些朋友也是这样，如亚特兰大的一位女士，她用自己的感受劝大家练气功要心诚，她用一杯水作比喻，很生动，许多朋友为之感动。没有反应的朋友，就凭一种对气功以德为本的道理的理解，对与人为善、以众为师、以万事万物为师、以众为亲的这种技术的理解。突然在心理上得到了调整，人生观得到了改变，从而对世界、对宇宙、对我们自己未来的看法被调整到与气功相近或完全相符的一种水准，效应是非常奇妙的。尽管你没有自发动功，没有寒凉温热等内在的感觉，可以说，一些有文化修养的朋友，有特殊的高级文化也好，有其它的文化修养，哪怕只是一般的艺术爱好、一般的文化修养，或者是对地方戏曲的研究，或多个方面的地方文化有一定的修养或有一定的素质，都会在这方面有一定的感受和体会。

    气功不在于表面的自发动功和内在的酸麻胀肿痛，更重要的是在于气功文化的整个背景和内容，运用气功的修炼方法作为一定的手段、一定的工具。但工具毕竟是工具，手段毕竟是手段，并不是目的，并不是目标，也不应该把整个的内容和目标连在一起。其中精华部分就是气功文化部分，也就是我前面讲的那个内容部分。一旦我们注意了她的最核心的气功文化部分，那么我们就会发现，我们在气功修炼中对目标的看法就会改变，将目标放在追求一种人生观、世界观、宇宙观的调整，追求一种忘我的认识论、方法论的综合，追求一种多技术、高技术、多学科的融合和更新，追求一种在理性上、在先天与后天高度融合层次上的一种光明的人格，一种高深莫测的文化基础、科学最本源的基础。科学最本源的基础不外乎研究万事万物最基本的存在和最基本的规律，而且发现它是存在的，发现它有它的本来的奥妙和规律，不是凭我们自己表面的判断和公认的表面阶段的索取，而是依据我们完善的直觉，完善的理性，哪怕你没有功能，这里所说的没有功能，主要指的是我们很多朋友以为自己没有功能，其实不然，也就是说，尽管你以为自己没有功能，一旦你接受了气功最精华的文化的文化理论，理解了目标这个问题，那么你就会在很大程度上把自己的功能用在应当用的地方，也就是用在智慧上。在目标上，最后要我们将气功集中运用于智慧开发上，集中利用气功开发智慧来支持我们的人生、社会及宇宙。刚才我说到，尽管有些朋友没有自发动功，没有寒凉温热等内在的感觉，但他在气功认识上一旦接受了真正的中国传统气功，世界传统气功，也就是真正人类最古老的、最有价值而又经过历代气功家反复实践、检验、修正、弥补、完善的这种传统气功的有关说理和方法后，他就会发现，纯粹追求一般动作，一般的内在感觉，追求一般的气功状态中的非视觉、非听觉、非触觉的种种感应等现象，并不是目标，而是要注意气功本来的基础、本来的理论、本来的文化精髓。

    就个人来讲，在修炼过程中，她的副产物就可以使你防病祛病、强身健体、延年益寿、诱发培养某些功能，可以使你的工作效率提高，使你在智慧开发以后利用智慧和所学的知识、技术为社会多作贡献。这些副产物的效应可以看作是小目标，阶段性的目标，局部性目标。大目标就是“大道行世也，天下为公。”她是要我们在整个气功修炼之中不只是一个人练功，要尽量地考虑到气功是全人类的财富，是全人类在远古时候总结出来的一种奇妙的多技术、高技术、多学科、多学问性的一门理想的法宝。我们自己不能占为私有，不能只想到自己练功能强身健体，把自己的胃病治好了就心满意足了，否则你的效应想达到一种理想的标准也不容易。一些朋友在开始接触气功时想法非常单纯，那就是觉得气功不错，无论是个人修炼还是发展某些气功团体或开展气功讲座，或指导别人、辅导别人、帮助别人调理身体等活动，都非常积极，具有一定的热情。我们这里的许多朋友都是非常朴实的，在一定程度上讲也是非常正确的。但在接触气功以后，我们都要不断地进步。整个地球、宇宙都在不断地变化，人也会变化，我们要不断地完善、完美，往高层次提高的角度变化。最初的初衷是建立在表面的感动、激动上，我们要把这种表面的感动、激动深入到一种文化层次、深入到一种理性的层次，要认识到，我们接触的是真正的中国气功、真正的东方气功、真正的现代气功——现代带科学性的气功。即希望我们认识到，我们的大目标不在于前面这一些，而在于要为整个气功的普及和研究做大贡献，在多方面的条件逐渐成熟以后，将自身的智慧和现有的科学知识以及将来的更多的知识相结合，将我们个人的能力和众人的能力相结合，为整个人类社会甚至更大范围的社会作更大的贡献。这个贡献就是古人所说的“大道行世也，天下为公。”这里所说的大道，不是指道教的道，而是指广义概念上的一种本来应该追求、本来应该是全人类公认的一种普天之道，所谓普善之道、科学之道、正确的科学、正确的真理。有人说，真理哪还有正确不正确？在一定阶段、一定范围内有。科学也是这样，因为一定阶段、一定范围的科学并不是正确的，将来的科学发展很可能会发现现在的科学有严重的错误。也就是说，要把我们的气功大目标调整到为人类、为普及和研究气功、深化气功、运用气功这一个大事业上，调整到为整个人类作应该做的而且能够做的一种全人类共同愿望的大贡献上。即最后要使我们自身融合在整个人类的身心健康之中，使我们自身的身心调理融合在整个宇宙生态平衡之中。很多朋友可能会想：这个目标太远了，“天下为公”这种高标准的目标，她不是凭国家机器、凭强硬的多种智巧机械去实现的，而是凭我们每一个气功爱好者的理解、自身对气功的实践包括自身的修炼气功和研究气功，去为气功的普及、为气功多方面的科学性的发现去做贡献，通过每个气功爱好者的不断努力，就可创造一种所谓“大道行世也，天下为公”的气功社会这种状态。气功强调以德为本，也就是说，你不重德，不与人为善是不行的。

    在气功科学实验方面，现在已经有所突破。包括为什么一杯水就能治病，那是因为用功加意念以后水分子的结构能够改变，不再是原来的H2O的水分子结构了。人使水的H2O分子性状改变并不是那么容易的一件事，一般的加温、降温是不行的，即液态、气态、固态三态的一般的水的结构都是一样的。既然气功师动一个念头，加一个意念就能够使水的分子性状发生改变，至少说明一个问题，即气功之气的信息带有一定的特殊的、可以使水分子性状发生变化的某种能量性的因素。即然这样，水当然就不是原来的水了，而且带了人的意念。尤其是医生的意念总是愿意把所有的病人都治好，那就有可能使病人的病发生变化。这种能治病的水在中国古代叫神水，西方叫圣水，没法解释。清华大学跟我做实验后就起名叫信息水，这就比较简单了，利用仪器一测就发现这个水的结构不一样了。再用发过功的一些东西对植物做实验，发现植物也变化了，不仅是人会变化。人治病可能有心理作用，东北的君子兰跟我一见面，夏天也可以开花，春节时开花，它为什么夏天能开花呢？为什么春节还照样能开花呢？这说明了什么问题呢？至少说明它的品种不太一样了。那么，品种变化应该是下一代的事情，为什么这一代就变化了？后来我跟清华大学又做了另外一个实验，是从哈佛大学回到清华大学的教授设计的实验，改变细胞和遗传基因物质DNA、RNA分子性状，有关的实验也是成功的。那么，上面所说的君子兰春节开花变成夏天和春节都开花，可能是影响了它的品种。又比如做农业种子实验——小麦实验，对小麦种子发功后再种下去，以后的种子平均每一穗可以多出二十八粒，每一粒的体积也可以增加很多，甚至有的农业作物的种子经发功后晚种一个月，它的长势可以追上按时播种的作物，而且收成比按时播种和还要高得多。这些现象有可能都是因为影响了DNA、RNA的有关因素，即影响了下一代。可是这一代就发生变化，就没法用影响DNA、RNA分子性状来解释和说理了。象这些实验，一些科学家认为是非常奇妙的。她至少说明，气功有一定的科学性，有一定的科学价值，只是其系统理论有待于更多的科学家们以及更多的气功爱好者们来探讨。

    我这是第三次来美国了。三次来美国加起来有三年多的时间，重点之一是跟美国的有关大学做一些医学的实验和民用方面的实验，包括我跟有关大学做了十七种癌细胞的实验和十二种爱滋病的病毒基因的有关实验，以及有关戒毒的实验和一些其它的绝症的实验，同时也跟中国内地做了一万多公里影响物质分子性状的实验，包括一万多公里同样影响原子核，某些原子核标本衰变计数率的实验，而且也同样有论文由科学家发表。通过这些问题，大家想大目标就更加清楚了。再拉回到我刚才的那个问题，这是不是完全的空谈呢？我想不会完全是空谈。既然我做的实验已经在数百个实验项目上有所突破，包括说的用水治病，过去称为神水、圣水，用迷信的形式来解释，现在可以说是气功的信息水了。还包括一些癌症的治疗，有人听了一次讲座，第二天去检查，癌症就不是癌症了。在中国有这样的病例，在美国也有这样的病例，甚至在纽约地区就有这种病例。有人来纽约听了我一通宵的讲座，第二天回到芝加哥再去检查，原来的15×16公分那么大的晚期肝癌包块居然变成囊肿了，不再是包块了，再把囊肿里面的东西抽出来化验，也不再是癌细胞了。原来医院诊治她活不了多久，几个月后再和我见面，已经是一个完全健康的人了。而且她的先生原来是北京协合医院的胸外科大夫，也就是说她不是一般家庭的病人，所以这种病例有一定的可信性和说理性。为什么听一次讲座检查就不是癌症了呢？前面说到，从哈佛大学回到清华大学的教授们设计了细胞的实验，从美国带回去的有关细胞的标本，发功以后它结构发生了改变，癌细胞结构变化了，为什么还叫它癌症呢？因为癌症本身就是癌细胞导致的，既然癌细胞的结构可以改变，当然再检查就不是癌症了。还有一些朋友有糖尿病，听了一次讲座或是练功以后再去检查，或者参加训练班以后再去检查，尿糖、血糖正常了。我还做了糖的有关实验，某些糖的分子结构改变了。既然糖的结构可以改变，当然你测试尿糖、血糖就不高了，既然不高了，为什么还叫糖尿病呢？

    这些实验在一定程度上为很多气功现象提供了最初的科学依据，间接说明了她为什么能用来调理身体，为什么中国国家政府卫生部在1989年年底宣布医疗气功管理条例，为什么中国政府在关部门能够正式认可气功是正规的医学内容。原因就在于有大量的气功实验作依据，发现她确实在影响改变人体生命三大要素物质的分子性状上有重要的作用。凭气功师的意念就可以改变人体生命三大要素物质的分子性状，当然很多疾病都是可以治疗的。所以，中国卫生部正式认可气功，结束了气功几千年来在扁鹊、华佗以后的时代被列为民间修炼方法的时代。现在正式由官方推出。她是正规的中国医学的宝贵遗产，要发扬光大，要加以研究、整理和提高。因此，不少大学院校在开气功课，不少正规医院在开始逐渐开设气功门诊和住院部，甚至有专门的气功学院、研究院、研究所等等。

    我们气功的大目标是在于创造一个真正全人类美满的人间天堂，为全人类通向人类真正的天堂作贡献，而不是在于为个人的一点一滴的得失而忧愁，去琢磨。在今天这个文化节上，我想就先讲这么两个问题。第一个问题就是要了解到，或者承认、认识到，气功在古老的远古时候为人类文化创造了条件，奠定了基础。我们现在要注意她，要将我们现代的文化和古老的气功文化在整个气功文化的思想、意识、境界等方面相融合、相联系、承前启后，不断地补充新的内容，当然要和科学相结合。第二个问题提示了气功的大目标不在于我们个人的效应，而在于要为更多的人修炼气功不断地作出贡献，要为更多的人甚至全社会的人，为整个人类修炼气功作贡献，使整个人类在气功的辅佐下将气功作为一种工具，作为一种通向人间天堂，使全人类都能得到真正幸福和健康的手段，得到真正的所谓天下为公这么一种理想的社会状态，这才是大目标。这里有些朋友老是在琢磨自己的小目标，有了一些效果以后就感到很高兴，甚至高兴得收不下功来，原因是平常的调心没跟上。我们平常一定要在练功前以及在修炼气功的整个过程中随时注意自己的大目标，否则就可能老是在想找朋友谈恋爱、单相思，老是想着赚钱，老是想着出名，老是想着买房子。大目标要不断地明确，明确再明确，随时纠正自己的思想意识，不要只想到短暂的、眼前的利益。每个气功爱好者都要注意，要明白我们现在所讲的中国气功、世界气功、现代气功、科学气功一定要有科学的头脑，要有中国古老的的传统性的一种气功文化，那是高境界的。我们强调做善事，但是在你没能力、没钱的时候，不一定要捐钱给别人，你可以劝人为善，可以在某种意义上关照别人。比如一个老人从你身边走过，你可以照顾他，不要让他摔倒，不一定非要给他钱才叫行善。平常接人待物，处理每一件事都一定要有正念，要有善念，不可有邪念，不可有过分的私念，这样才能做到不断地将自己调整到一个比较好的状态上来。

    哥大是一个很有名的大学。我最初到美国的时候，在1990年10月，也在哥大一个礼堂对几百名听众作过带功讲座，后来又来过一次，那是哥大分会成立的时候，这次是第三次了。我想重点提示这么几个问题，供大家在修炼气功中作参考，尽量地把我们自己修炼气功的状态调整好，就是要注意文化素质的提高，注意目标的不断修正，不断地性命双修，不断地将我们自己很多出于私念的想法调整到周围人的利益上，调整到整个哥大的利益、整个纽约的利益、整个美国的利益、整个西方的利益、整个地球的利益，包括东方的利益在内，甚至包括宇宙的生态平衡的利益在内，那么“大道之行也，天下为公”的目标便可以慢慢实现了。

1990年在洛杉矶金轮寺的讲话

各位法师、各位居士、女士们、先生们、朋友们：

    今天，我随邀请我来洛杉机从事学术活动的华人健康学会主席萧逸先生，沈如宾先生和加拿大气功学会的会长王汉鼎先生以及其他的几位先生女士们来金轮寺，一是应上人法师，成尚法师以及其他法师和居士们的邀请，二是来拜望在座的各位法师、居士和其他人士，并借此机会向在座的各位前辈及其他的朋友们对气功与佛学、气功与文化、艺术、医学等关系做一些简要介绍。

    近几年来，在中国内地及世界各国逐渐兴起了气功热潮。在气功热潮中的世界气功，包括了气功所涉及到的各个方面，如医学，还有大家感兴趣或正在探索的佛学、道学、儒学及其他宗教，如基督教、回教以及各个宗教里的学问。气功也涉及到了艺术、艺术里的学问，以及各门自然学科里的一些学问。近几年来，一些气功爱好者，特别是气功活动中的一些自然科学家，将气功与各方面的自然科学相结合以后，发现它不单纯是一般的心理、休息、营养、体育性质的养生、健身、开发智慧一类的方法，更涉及到了身心并练、性命双修以及整个人类古老文化中的一些精华部分；涉及到了人类发展史上的人类文明进化这一部分历史性的资料；涉及到了我们大家所探索的佛学中讲的重功德、重慈悲，比如佛学里面讲到的“佛光普照”、“普度众生”，以及道学里面讲到的“大道之行也，天下为公”，也涉及到了其他宗教如基督教、回教的一些理论。它主张以奉献、以能为人类多做善事和有功德的事等为最主要的修炼方法，从这个意义上讲，气功与我们在座的各位前辈和朋友们所感兴趣、所信奉的佛学的一些内容是相通的，她包括了古代经典理论和现代一些与现代科学相结合的新的理论的探索。气功也涉及到在很多宗教学问里联系到的一些生命科学，包括大家比较熟悉的因果关系、三世轮回、五通六通等有关理论或现象。

    从最近几年的气功热潮来看，在各地，特别是在中国内地，由于高级知识分子和其他文化人士感受到了人们在放松入静这个过程之中，如果保持着一种良好的心理愿望和良好的念头，就好比大家从事佛事、佛学活动中保持那样一种宁静的心情，那样一种佛的思想，一种觉醒的，觉悟的，超脱的，解脱的忘我无为、恬淡虚无的内在状态，那么人类生命的状态、规律、本质、基础乃至智慧就会开发。通过开发智慧，增进学习效率和工作效率，一个人的造化、发展前途和对整个社会的贡献就会有所改善，也就是所谓的改善命运，那么气功的意义也就会逐渐逐渐地显示得明显一些。从某种意义上讲，气功与大家所了解到的宗教文化的很多内容是相联系的，或者说它们在某种程度上有相通的一面。不过因为很多原因，包括很多人士对宗教文化缺乏一定的了解，再加上封建时代的一些时代因素的影响和局限，又加上近代不同地方有不同的特定的经济、文化乃至其他方面的一些不同的条件因素，使得近代的某些人士还难以像接受现代科学那样来直观地主动的接受古老的人类文化，包括宗教文化和古老的医学，包括人们采用的一些宗教文化的形式，也包括一些不是常规医学的而仅仅是通过放松、入静、深呼吸，多做善事、修心养性、明心见性、性命双修就可以取得某些医学手段还难以奏效的某些效应。从某种意义上讲，如果要近代的大部分人士象对现代的医学、现代的数理化、天地生、文史哲等多学科那样的坦然地接受古代文化中所涉及到的种种与生命奥妙相关的很多古代的文化理论和古代的医学体系，而且像我们千家万户那样很平常的利用无线电、光学和很多的高科技来为每一个家庭增添生活的色彩，对生活、工作、学习、休息有着明显的影响和促进，或者说在一些人士的家庭和一些部门，现代科学的某些仪器、机器和手段，使某些人士甚至很多人士用信与不信这么一个观念来表示的话，那么很多人士难以轻易地相信古代文化，包括古代人类所创建的宗教文化以及现代医学以外的、古代的特别是最古老的中医的“上工治未病”。华佗、扁鹊可以视见一方人，见人可以视见人身五脏六腑的症结。比如扁鹊给蔡桓公诊病，说：“大王有病，病在肌肤。如不治，五日后将深入经络。”反复五次，给蔡桓公诊病。最后一次说：“大王有病，病在骨骼。若不治，将病入膏肓，不治矣。”可是由于某些特定的原因，扁鹊的那种特殊的中医医术、华佗五禽戏中所涉及到的奥妙，以及华佗能够在给关云长刮骨毒疗疾时一边做手术一边与他下棋的那种中医外科术，还有神农尝百草、伏羲注九经等等医疗技术，都不是现代医学所能够接受和理解的。

    古代中医说，所谓有圣人者，能够游于天地之间，耳听八方之外。那种特殊的“上工治未病”的最好医生、医疗方法和医疗技术，特别是涉及到长命术、延命术、寻命术、换命术等的方法，都与长寿有关。而现代医学只能治病，不能救命，不能大大延长人的寿命。古代文化资料中有些关于长寿的记载，如彭祖活了八百岁。在《佛教与气功》那本书里记载了宝莲和尚的生平大事，逐年连续记载了一千零七十二年。相传西藏的莲花僧活了一千六百多岁。中国的一些地方志上还记载了一些历史性的典故，如淮南八公，相传淮南王见到一个名叫叶万春的人，当时他就已经八千多岁了。当然，这些也可能是当时的计量标准与现在不太一样，但也有可能他们确实寿命很长。因为现在有长寿的生物体存在，比如长寿的海龟、大树，比如野人究察队多次在一些地方（如中国内地的神农架）发现有野人，也曾经有资料报道，其他地方的野人考察队也曾多次发现野人，但一般是不易见到，不易捕捉到的。他们是否曾有古代资料上所记载的某些“五通”、“六通”等神通的工夫呢？很难说清楚。

    我小时侯和现在，有时较频繁的见到一些在气功的内功修炼方面有高深工夫、而世人少有了解的人士，甚至比大家都熟知的萧逸先生所写的大量的武侠小说上所记载的一些侠客们的功夫还高得多的人士，他们都还健在。根据这些老前辈讲，古代大量的文化资料，包括医学，与现在许多人，包括在座的各位正在从事探索和实践的宗教学问中的某些理论有相通、相吻合、相印证的某些现象存在，只不过由于前面提到的多种因素，人们对于古代人类所总结的一些东西不容易接受而已。比如佛法说佛法乃世间法，不离世间法方为佛法。从某种因素讲，人们最关心的是医生能治病，那为什么不能救命呢？很多人容易接受的是养生、健身甚至健美、长寿、开发智慧等这些公开的较易让人接受的名词术语、理论说法，当然，更容易让人接受的是，采用现代科学手段去观察某些理论体系所涉及到的一些生命奥妙现象，包括在气功热潮中观察到的气功爱好者们的气功状态，和气功活动中某些气功人士的功能以及功能现象。由于能够借助于一些比较先进的科学仪器，通过实验能够直观地观察到气功可以使人体内十大生理功能系统（如血液循环、呼吸、消化、内分泌、免疫、肌肉、骨骼等系统）的功能和功能状态得到较良好的调节和改善；也可以将人体内的内气释放出来成为外气，去影响体外的某种物质，影响远处的某些物质的分子结构，甚至可以影响到现在的物理化学因素不可能影响到的原子核。由于通过这些实验以及其他的多方面的实验，初步发现了有这么一些近代人士所创立的某些理论和记载的某些现象，通过近代的名词、科学术语、科学理论和科学手段所能够初步说明气功科学性的一些资料和有关现象，向更多的现代人说明某些古代文化所涉及到的一些内容，包括宗教文化所涉及到的内容，这就可能真正的体现出古代人类所提倡的一种普度众生、天下为公、慈悲为怀的效应。

    所以，我个人认为，近几年来，中国内地的气功热潮是有一定的历史原因、有一定的特定的现实因素的，即，如果不这么讲，人们就不容易接受；不这么去做科学实验，人们就不容易感受到古代文化（包括佛学）所涉及到的气功理论，道学、儒学以及《圣经》、《古兰经》、《太平经》上所涉及到的生命科学的奥秘性的这一部分东西，也不容易为更多的人士所接受、所理解，而通过将气功作为一种名词，作为一种普及活动，作为一种研究的课题，作为一项可供更多的人士去挖掘、发起和发展的事业，作为几乎所有人士都可以接受的生命科学、生命学问，来使人们多方面地关心和关注自己的身心健康，也关心家里人的身心健康，在这个最基础的愿望，最基础的共同目标下，很可能使更多的人士更容易了解现代的人类为什么不容易象一些文化资料上所记载的古代人类那样长寿，那就有可能返朴归真，就有可能在物质文明高度发达的时候，在文化科学高度发达的今天，在很多人士都愿意从事气功活动的热潮中，逐渐地了解到气功的某些奥秘，同时也就有可能有意无意地了解气功所涉及、关联到的多方面文化、艺术、医学，特别是有可能使更多的人士了解到与气功相关的宗教学问的某些内容。我想，在座的各位老前辈和其他的各位朋友会理解我讲的这个意思，也会理解气功热潮除了对气功本身的推动发展而外，无疑还对在座的各位老前辈和朋友所探索的佛学以及其他的宗教学问有着一定的弘扬作用。即，它一方面使的人们身心健康，另一方面本身在发扬人类古代的文化、在弘扬中国的传统文化（包括一部分宗教文化）中的与生命科学相关的有关内容，我想各位也会对气功热潮有一定的了解。

    正因为这样，我在近几年与国内多所重点大学和研究机构从事一些人体科学的探索过程中，也接触到了国内外的多方面的文化人士，特别是，接触到了像在座的各位法师、居士和朋友们，在许多国家接触到了很多方面的宗教人士，特别是在泰国。大家都很熟悉泰国，它从古到今都是被公认的佛国，是个美丽的有佛国之称的国家。据说泰国有二十万所以上的佛家庙宇，而且都是金碧辉煌，比任何一门学问，学科及任何科学所涉及到的东西规模都要宏大得多。在一个不太大的国家，能够有二十万所庙宇是很可观的，可以说很多国家没有任何一门科学，科学所涉及到的有关机构能够像泰国佛教庙宇一样的受到保护和重视，受到国家和人民群众自发与规定相结合的一种高层次的使用和保护。泰国的仁德大法师及其他的法师在泰国国王和泰国首脑人物以及泰国的每一位老百姓的心目中都非常受尊敬。以泰国的佛教为例，我认为，古代文化包括各位信奉的佛学、佛教文化以及其他人士所信奉的各方面的宗教文化大概也能够被现代人士所接受，只是在泰国以外的国家由于种种原因，还不容易像泰国那样被更多人士所接受。根据我国国内特有的多方面的条件，我发现，宗教界的朋友们特别是宗教界的老前辈们，也以气功作为研究、讲座的课题，通过科学和人体科学相结合的方式来使人们逐渐理解古老的医学和文化的一些内容。在美国也是这样。我前一阵子来过洛杉机，不过很匆忙，第一天来，第二天下午就离开了。当时我在其他人士的陪同下，参观了洛杉机其他的国家庙宇。如西来寺，当时寺里的主持不在，是管家接待的。这次还没来得及去。后来到了旧金山，又应邀参观了万佛城，拜访了宣化上人法师以及其他一些法师、居士及其他人士。宣化上人法师对我们一行特别欢迎、特别照顾，并特意在万佛城的戒法大学安排了一次有好几百名听众的、长达好几个小时的带功讲座，讲座之后，上人法师还热心的安排了一些其他的活动。他一再表示，这次很愿意和我一起到洛杉机来，但由于邀请的单位比较多，他年龄比较大，而我又是通宵熬夜，没有太多的休息时间，昼夜都在忙，而且除了集体邀请外，还有很多大型、小型的活动，考虑到这些多方面的因素，他就没有一起来，但回去可能还有机会和宣化上人法师见面。刚才听说，他也通过电话跟邀请单位，特别是跟主要接待单位的华人健康学会的主席萧逸先生一再提到要做一些说服工作，要我这次来洛杉机一定要安排一个时间来金轮寺，和金轮寺的法师、居士和其他的朋友见见面，所以，我今天就利用这个机会来了。过后，我还要去其他几个地方去拜访一些各方面的人士。

    我想主要讲讲为什么最近几年中国内地兴起了那么高的气功热潮。从1988年初，新华社向我介绍的资料看，当时就有五六千万人在从事气功活动，这两年来，大概是气功热潮最高的时期，这个数字大概已经增长了很多很多。最近这几年，大概就是这四五年，国内从事气功活动的人很多，这个现象很正常。最近几年，随着改革开放等多方面的因素，人们对外界的很多事情也有所了解，特别是我刚才提到的泰国，对佛学的应用已经国家化了，当然，人们对古老的文化中所涉及到的气功养生的道理就很容易接受。

    在古代，在封建时代，一些有很高功夫的人士就需要小隐山野，大隐朝市。由于华佗、扁鹊的遭遇，后来的有功夫的人士积累了教训。尽管我刚刚讲到人们已经逐渐地认识到了气功，但现在一些地方，医生治病时常遇到死人，但若气功师治过的病人死了，气功师就会被抓起来。也就是说，虽然人们认识气功已经很长时间了，气功这个名词已经至少有五百年以上的历史了。很多人知道头撞石碑、脚踩鸡蛋，这些表演性的气功，对此也不加否认，能够理解，可是，一说到治病就不一样了。比如，我在美国就不能说治病，只能说是调理身体，有很多例子就不能讲。因为这些本身存在的事，若过早的讲出来，有人不理解，就会觉得太离奇。包括我的讲座，比如，最近在旧金山的一次欢迎酒会上，有一位姓夏的老太太，她已经八十多岁了，瘫痪了四十三年，最多只能坐轮椅，不能站立，也不能走路，用遍了所有的方法都没用。我在那次酒会上以茶代酒，祝各位身体健康，那位老太太坐在轮椅上问：“大师啊，我能站吗？”我说：“你想站就站。”她就站起来了。紧接着，她就很激动的问：“那我能走吗？”我说：“你想走你就走。”她竟推开轮椅走了起来，围着酒会的餐厅走，不要人拉，也不要人扶。在场的一位美国犹太人很激动，就一个人悄悄出去将酒会的全部费用都付了。那是一笔数目很大的费用，但他没有声张，是后来别人告诉我的。如果在洛杉机讲这个例子，就会有人说这是不可能的，一定是吹牛。但是在旧金山，当时有摄像机拍下了那些镜头。当时会场里还有一位老太太，也是七八十岁了，患帕金森氏综合症，平时全身抽搐，抽得厉害，常年服药，只有熟睡时才不抽。平时吃饭都没办法，按着她，一点一点喂都喂不进去。当时，她也参加了酒会，当我以茶代酒敬到她那一桌时，我说：“不要紧张，这种病，慢慢来。”我这里不能说治病，若单纯说治病，还有很多方法要用上去，比如说配合开药，可我不能开药，因为没有行医执照。讲气功也只能说讲座，不能说治病。尽管对有些人有些效应，但却不能说。如果说治病，听说是违反了法律，这里病治好了，那里病人告状去了,就该打官司了。尽管有些人的病当场就好了，也不能讲。当我离开老太太的那一桌到了另外一桌的时候，老太太那一桌人突然叫了起来，鼓起掌来，随后大家也都鼓起掌来。我回身一看，全身抽搐的老太太已经一点都不抽了，而且能自己吃饭了，当场激动得流下了眼泪。像这种情况，常规医学上是不会相信的。当时还有一位五岁的小孩，他是第二次参加这样的活动。第一次是他妈妈带着他参加了我在伯克莱的讲学。他是血小板减少，平常只有三万多，是很低的，经常出鼻血，全身出血，无论用什么方法血小板都升不上去，那位女士在酒会上抱着孩子非常激动，写了一张条子给我，说她的小孩前几天在伯克莱我的讲学后只有一周的时间，血小板化验的结果就从几年来的三万七上升到十三万多，基本正常了。她当时非常激动。这种例子在医学上也是很不容易相信的，因为他的病很特殊。

    刚才恒昌法师给我介绍他的一个师兄，恒朝法师，是一位美国人。他深信佛学，非常有诚意。他和另外一个美国朋友两人从洛杉矶三步一拜跪到万佛城，听说花了三年的时间。他在前几天的一个活动中受了伤，导致骨折。旧金山有关方面星期天通知我说，有台湾和其他国家来的人要和我见面。要我赶快飞过去，所以我就在讲座前飞到旧金山，第二天再飞回来。那天也是像今天这样一个场合，我给他们一部分人士讲了一段时间。当然那天是专门坐飞机赶去讲的，所以讲得比较长，回来时已经很晚了。我去了布什总统的一位特别顾问处，恒朝法师的师兄弟开车把他带来了。他上了石膏，打了钢针，不能动，很痛，我就跟他聊了一会儿天。我说：“你动一动啊，你捏捏我的手。”他开始还不敢捏，我说：“你别怕吗！”他说：“哎，怎么能动了呢？怎么不痛了呢？怎么能捏了呢？”而且力量还很大。我又让他用力捏。他自己也觉得奇怪：怎么还能提东西了呢？他就提了东西，最后活动活动，就好了。当时他很高兴，提了一包东西就下楼了，觉得很奇怪，觉得这里确实有奥秘。如果大家不知道恒朝法师有过新鲜骨折，一定会以为我是在吹牛，或者以为我是什么邪法邪术。真知道这回事的人，就会认为这可能是发功所起到的作用。

    在国内还有个例子，有人有很大的脑瘤，一会就没了。有人被汽车撞成粉碎性骨折，左右肩骨碎了十多块。我让他躺一会，休息一会，并没有说给他治病。十分钟左右，全部正常了。他原来的照片是粉碎性骨折十多块，左三右八块，还有碎片掉在了右肩关节里了，一个个的翘着在背上冒了几个包，结果休息了一会包没有了，活动正常了，再拍的照片上骨折线没有了，看不见了。骨折密度什么都正常了，好象是两个人的照片一样。对于这个例子，我所在的单位，会对我说是封建迷信，病人感激，我就该写检查，要我写检查说这是封建迷信。所以几年前呢，我就下决心不搞医学了，准备去隐居了。结果，我一不上班，这病人就去告状，告研究所的领导，一直告到市委书记那里。市委书记便派来了一个调查组，试验组。结果一查，不是迷信，又没有搞什么迷信的活动。这样，大家知道以后，很多大学就要我去做实验，结果实验做出来呢，又不相信，说怎么两千公里外能改变物质结构呢，逼着我还要做：这次呢不是两千公里，做一万四千公里的实验。我跟北京清化大学做了好几十次实验，成天处在这种逼上梁山的状态：不想做也不行，若不做，他就说，你前面做的也是假的。你说假的没关系，他还给你加其他的压力。

    这几年气功热潮的兴起是建立在科学实验的基础上的。我做的有些实验要在几千公里外，将温度升高几百度。与清华大学做的实验，是在两千公里之外，将温度升高二百八十度至三百度以上，还要升高十个、二十个、三十个大气压。一个火车头拉一列火车才需要十二个大气压，我做的有些实验需要三十个大气压，是两列火车的劲，可我每次做这个实验都是成功的。

    我想说明的是，为什么我要重点做一些实验？为什么有些东西，明明是属于古代文化的其他名词，而我却要重点以气功来讲？我想说明一个道理，就是说，不同的地方有不同的条件。我个人的感受是，在中国内地以气功防病治病、延年益寿、以生命科学来讲，同时讲到她的多方面的关系，这样无形之中就使人们了解到其他方面的一些东西了。这与弘扬古老文化，包括宗教文化也有一定的相辅相成的因素。这是想给大家说明的第一个意思，即：气功与佛学、与古代文化、与近代科学都是密切相关的。我们需要像佛学里讲的 “佛法乃世间法，不离世间法方为佛法”这样来发扬古代文化，来弘扬佛法，来发扬各种宗教文化中实质上是古代人类文明进步的精华财富，即精神财富。从一定的意义上讲，精神食粮、精神财富可能比肉眼可见的一日三餐所需的某些物质财富意义还会更大一些。如宣化上人及他的弟子们，这里大家所知道的法师至居士们所探索的正宗的佛学，一些大师都主张一日一餐，即日中一次，过午不食，夜不倒单，而精力依然充沛，寿命可能还比较长，甚至很长。即：一旦我们能理解古老文化中养生的奥秘，就可以不单纯从一个方面、一个角度去发展古代文化，而是从所有人所能接受的养生、健身、生命科学的角度，采用多种形式去弘扬古代文化，弘扬古代宗教的一些学问。当然也可以根据不同的地方，采用不同的方法。在座的各位，在西方国家或其他国家，不象有些地方那样有过多的规定，所以，有一些优越的条件。在座的各位，用很多的精力来弘扬佛法，使更多人感受到，我们只要善于重视历史，善于珍惜我们古老的人类所创造、所积累的与生命相关的很多学问和技术，包括我们各位经常做佛事活动中的参禅打坐和做功课中的口念“南无阿弥陀佛”、“释伽牟尼”、“观世音”等等的形式，可能有一定的养生、放松入静和导引的意思。有些特定的说法，如观音坐莲台，这个莲台有多方面的含义。从生命科学和气功讲，她除了有某些佛学方面的含义之外，还可能涉及到了莲花本身的特性和特征。莲蓬出污泥而不染，它给人带来美好的享受，它有着特殊的物质基础。在气功状态中，在放松入静，开发潜在功能，激发潜在能量的过程之中，人体内所释放的某些能量有莲花的形状，因此，观音坐莲台的古代名词术语及有关理论不是空谈。如果我们能够运用各自的优势，以近代人们可以接受的多种方式和多种名词术语相结合来阐述有关的道理，来推广有关的学问，则一些古老的文化医学人士，宗教老前辈的愿望就容易逐步的体现。这一点，在座的各位法师居士和其他朋友们可能比我知道得多，我就不在这里班门弄斧了。这是我要谈的第一个问题，即气功与文化、医学尤其是与宗教学问有密切的联系。

    由于时间关系，我就不多讲了，以后还可能和大家见面。法师除了对佛教有很深的造诣之外，对气功也感兴趣，可以和萧逸先生联系，或请法师将大家的意见转给萧逸先生。萧先生是洛杉机华人协会的主席，也是大家熟知的著名小说家，他与香港的金庸基本上是齐名的大家。他可能会跟有关方面协商将我这次在洛杉机的两场大型的气功带功讲座的内容录制成录音带、录像带或资料。我今天只是和大家做一个礼节性的初次见面，因为如果带功讲，会场里反映大，时间短就不容易停下来。所以，我在此给大家做一个说明，使大家初步了解为什么大陆的气功热潮那么高，它与佛学有没有关系。至于气功本身的练功方法和技巧，若具体讲，就会有反映，听众中敏感的人就会自发动功。大家若有兴趣，和萧先生联系后，看录像带，听录音带，也会有类似于我带功讲座的会场里的某些效应。因为，我近几年在国内举行过好几百场万人以上的、很多场万人以下的讲座，但还是有很多地方、很多国家邀请我不能去，他们便从北京、广州、上海等地联系了录音带、录像带，一些省市国家包括台湾还买了版权。据报道，台湾掀起了以我的名字为名的气功热潮，据说放录像带、录音带也有类似我的带功讲座会场里的一些反应现象，一些人身体有病，或有一些愿望，在听录音带和看录像带过程中，就按我在讲座中讲的方式，即，放松入静，保持良好的愿望，似听非听的听。要一次听完，或者是听开头和结尾，中间可以省略一部分，但要有开头和收尾，因为，开头是开始带功，最后是收功。如果大家有兴趣，可以和萧先生联系，采用听录音看录像的方式以弥补今晚因时间关系不便多讲的情况。以后有时间有机会，还可以再和大家见面。

    在座的朋友可能多是华裔、亚裔，我想在这里祝大家今后在发扬传统文化，发扬人类古代文化、宗教文化（这也涉及到生命科学）、弘扬佛法、弘扬佛学的过程中各尽所能、各得其所。祝大家身心健康、万事如意！祝大家功德无量、福寿无量！

严新大师论群体修炼

（1996年7月）

一、群体修炼的含义

    个人以外的所有气功活动都是群体修炼气功的活动的范畴。从广泛的含义讲，群体修炼不只是指多人在一起练功，还包括将气功生活化、工作化、学习化、休息化在内，涉及到凡是个人以上的所有气功修炼活动。气功修炼是七分修、三分练，甚至九分修，一分练，专门集体练功的以外的活动应该是多于专门练功的时间、次数，群体修炼的含义是广泛的、深远的、包罗万象的。

    具体地说，群体修炼重点指的是单人以上的气功爱好者在一起，或凡是有气功爱好者所在的群体场所，气功爱好者结合气功的功理、功法、原理，在气功的文化内容和层次上，按照气功“以众为师”、“以万事万物为师”、“以众为亲”等重德为本内容中间的若干技术，实际地、适宜地、适时地、综合地加以运用，将群体性的、非纯粹气功的活动开展得具有气功的精神、具有气功的文化意识和哲理意识、具有气功以德为本的广义意思。

    进一步说，群体修炼不只是气功爱好者聚集在一起专门从事某项纯粹的气功活动。在任何场合下，每一个气功爱好者都有修炼的特殊的条件。气功爱好者只要投入任何群体工作，都能在群体活动中进行群体修炼。因为每一个人都有气功基础，即使在不是爱好气功的其它群体，只要有我们气功爱好者参与进去，都涉及到群体修炼，所以气功爱好者都应当有群体修炼的条件。在周围都不是气功爱好者的群体场所下，个人应该发挥气功爱好者的气功修炼的多重功能、多重作用。气功不是自私的、不是个人的，她是群体的、是大家的、是整体的。因此，气功爱好者有责任和义务适宜地针对群体的需要与可能接受的程度去开展可能开展的任何气功修炼工作，包括进行以身说法，优先以身作则，起到一个气功爱好者“以德为本”的言行作用，说明气功爱好者是“以德为本”中间的一个分子，然后，或者是同时，以气功广泛的精神以及广义的文化内容、哲理内容、科学内容等等广义的气功功理内容去适时地进行群体修炼的有关活动。

更进一步说，哪怕不是气功活动，或不是纯粹的气功活动，但是由于气功的功理和部分功法是可以被群体接受的，所以，即使这个群体没有或者不是气功爱好者的群体，只要有我们纯粹的气功爱好者加入进去，我们就应当认识到，那些不是学会的会员或不是气功爱好者的其它人士也有气功这个本来的基础。我们所讲的气功的原则性技术是“以德为本”，而群体都需要“德”，都有一定的“德”，所以任何一个气功爱好者都可以在“以德为本”这个原则性的广义技术下面从事好所从事、所参加的那项活动。

二、群体修炼的内容

    从内容上讲，群体涉及到了凡是有气功爱好者在场的任何群体的工作、学习、休息、生活中间的各项原来的内容。

    每一个气功爱好者应该完美、圆满地运用气功的原则去协调、促进、完善、完成好所从事的任何群体活动，将气功的精神、气功文化、气功技术（这里所说的气功的技术不是纯粹指具体呼吸吐纳动作的功法，而重点指的修养的内容，重点指的是占七分甚至九分的气功修炼中的“修”的原则和技术）运用于所从事的群体工作；尽量借助于气功爱好者的能力，借用多方面的、广义的气功的思想、气功的精神、气功的原则、气功的技巧、气功的任何方方面面的内涵，去为他所在的任何一个群体活动添砖加瓦、运筹帷幄；尽量地运用常人的智慧，用常理、常形、常态，用平常人可以理解和接受的适宜的形式、方法、内容、措施和手段去促使有气功爱好者在场的任何群体活动有效、完美、圆满地开展，所谓“神奇卓异非至人，至人只是常”，所谓“平常心是道”。这都涉及到了气功修炼的内容。

    群体修炼不只是专门的集体练功，也包括纯粹的气功爱好者在一起；不只是进行功法的集中训练，更重要的是包含了互相交流、互相启发、共同学习；不只是学习气功的理论方法，而要尽量地将自己的所长介绍给别人，尽量地学习他人所长。在群体修炼中，尽量地使气功爱好者在任何一个有气功爱好者的群体活动当中成为多才多艺、博学众采的爱好者，成为一个气功所期望的“心身并练，性命双修”的、能够“以众为师”、真实不虚、既具有常人的一面、更具有综合众多人士优点于一身的多才多艺的、能干的人士；尽量地使气功爱好者在所在的任何场所成为一个既是小学生，又是一个有能力、有才能、有实干精神、有成功的能力和成功的效果的人士。不仅个人有这方面的基础、能力、效果，还应当体现出凡有气功爱好者在场的群体活动都要尽量地发挥好气功爱好者的特殊的能力和效应，采用恰当的、任何一个群体活动可能接受的多重形式和多重内容，理智地促使有气功爱好者在场的群体活动开展得卓有成效。

三、群体修炼的方法

    群体修炼的方法应当是因人、因时、因地、因不同的群体活动的内容和形式而有所不同。有时候需要气功爱好者借用气功的名词术语、借用气功的功理功法的某些内涵和形式去开展群体性的修炼；有时候可以身教重于言教，而目地不一定非要讲练气功或用气功的外表去开展群体修炼，不仅不一定、不需要，甚至还要比常人更正常地去从事好有气功爱好者在场的群体活动的任何一项工作。古代气功资料里面叫同事，要与别人一样同起做事，而不要显示自己是气功爱好者。只要有不是气功爱好者在场的场所，都要优先变气功爱好者为常人、常态、比常人更常人的常人去做常人活动的任何一项群体工作。从形式到内容，从内容到效果，尽量将我们的内心世界与常人可以接受的社会工作、社会效益统一起来。

    群体修炼的方法是不能一概而定的。法无定法，万法归宗，归宗在“德”字上；万法归宗，归宗在“智慧”上、归宗在“大德大智乃大成”上。其方法是“大德大智乃大成”。尽量有效地运用气功的轻松、专注、高效率。

四、群体修炼的意义

    气功群体修炼的意义在于任何一个有气功爱好者在场的群体活动的成功的意义之中显示出气功本身的意义。这种含义不一定是别人公认，而在于我们自身清楚、问心无愧；在于我们内心世界要时时处处想到、做到、体现到气功爱好者所在和气功爱好者本身存在的意义；在于将来的气功事业的发展、整个人类的文明进步随着我们每一个气功爱好者所从事的每一项群体性的活动的不断成功而逐渐地潜移默化，或者是有名有形、无名无形，或更多的一些名词术语所描述的现象中所产生的真实不虚的作用和实际效应，使我们任何一个有气功爱好者参加的群体活动能够完美、圆满的完成，并产生出比它本身更加深远和重大的意义。我们气功爱好者本身要尽心尽力、尽意尽力、尽力尽量地产生效果，尽力生效，其意义就在于我们气功爱好者在群体修炼中，在任何一个群体活动中充分发挥自己是气功爱好者的效益，而使气功本身在以多重形式、多重内容、在无形无影、有名有形、无名无形中真实地推广发展。

    通过任何一个有气功爱好者在场的群体活动不断地产生不愧为群体活动的特殊的、圆满的效应，哪怕那件事情或那个活动不甚圆满，但只要有气功爱好者在场，就比没有气功爱好者在场有效，那么这个群体活动本身就已经具备了群体修炼的真实意义了。我们每一个气功爱好者在任何时候、任何地方都不要忘记自己是气功爱好者，在任何时候、任何地方都在（实质上）进行群体修炼（这里讲的“任何时候、任何地方”又引申一步，我想将来再往下说）。通过发挥气功爱好者的气功修炼的效益，来促使群体活动有效、完美和圆满进行。

    群体修炼的效益和意义是分不开的，其深远的意义就在于现实的效益不断地产生。这与我们在任何一个群体场合的任何一个气功爱好者的努力分不开的。任何一个群体效益的现实意义也包含了有气功爱好者在场的气功意义。其深远的意义还在于我们任何一个气功爱好者对其参加的任何一个群体活动都要真实地推动它、发展它、巩固它，真实地再发展，真实地促进人类的文明进步，真实地使我们气功爱好者的人生的价值更加伟大，使我们气功爱好者的人生随着其在场的任何一个群体活动的效益不断地圆满而圆满、不断地进化而进化。

从这个角度讲，我们这个学会无论是总会、十大部门、十多个实体机构、各个分会或任何一个名称下面的任何一个（多于一个气功爱好者）的群体活动，都要考虑到借用气功的整个内涵来支配我们气功爱好者，使他们在气功内涵的作用下，借助群体的特殊的气场效应，从中既加强个人的修炼，又相得益彰地推动群体活动的有效开展。任何一个群体活动只要借助气功爱好者（哪怕只有一个气功爱好者也可以）的特殊的气功内涵作用，就有可能“一石激起千层浪”，就有可能象画龙点睛那样，其内在的因素中间的核心作用会不断增加，起着特殊的气功内涵的“大德大智乃大成”的内涵效应。

    其长远意义很可能在于古人所预示的“大道之行也，天下为公；天下为公，大道之行也。”凡是有气功爱好者在场从事的任何一个群体活动，要走大道、走正道、走光明大道、走正大光明的正道。在大道上，任何一个气功爱好者在场的任何一个群体性的活动都是有利的。在正大光明的大道上，鹏程万里、一日千里，加速成功、加速整个人类的共同的理想的实现，辅助人类的共同的理想的实现，辅助任何一个群体性活动的最终的大目标的实现。

在任何局部的环境也不失气功爱好者的特殊的内涵、特殊的身份、特殊的作用、特殊的价值、特殊的意义。即使群体活动微小到两三个人，只有一个是气功爱好者，或是大到成千上万乃至更多的群体活动，只要有一个、百个、千个乃至更多的气功爱好者在场，我们每一个气功爱好者都应当考虑这是群体修炼。不要以为只有纯粹的学会、分会或学会的各部门组织的专门学会的会员活动才叫群体修炼。我们每一个气功爱好者所在的家庭、所在的任何一个有人的地方，包括所在的单位、所在的地区，只要与你有接触，都要考虑你已经开始了群体修炼，你已经在群体修炼的场合之中。你必须注意你自己是气功爱好者，必须注意到我们自己本身的气功的内涵。

    无论你用不用功去参与任何一个你在场的群体活动，气功有自动的因素，就好比光线，只要对方不遮住它，它就会照亮周围。无论你重不重“德”，气功都有特殊的、“以德为本”的技术。无论你心地多么自私狭隘，无论他心地多么自私狭隘，只要我们自己是气功爱好者，气功都会按照“以德为本”这个技术自动地进行调节。这是气功的一个非常朴素的特点。

    在“以德为本”这个技术下面，任何一个气功爱好者都要特别注意，我们已经是一个气功爱好者，你想退出来，关上这个大门，这虽然是容易的，但是每一个人都有气功，你已经进入了气功的大门，你已经为气功作贡献，你已经了解了气功的功理功法，这个大门你是关不上的。你已经进入了气功的专门的天地——原来每个人都有的气功天地的大门，你已经专门修炼气功而进入气功的专门的天地，好象一扇被纸糊住的窗户，这张纸已经打开了，天地已经连在一起了，天地不会因为我们自己想关闭大门就关闭的。

    事实说明，每一个人都有气功。只要接触气功了，或者在任何一个场所接触到任何一个气功爱好者，那么那个群体场所的所有人好比空间的电磁波一般，无形地会受到气功爱好者的气功内涵、气功精神、气功文化、气功哲理、气功人品、气功“大德大智乃大成”的无形的熏陶和影响，以及无形和有形相结合的推动和促进。正因为有这种可能性，刚才提到的乐先生的那位介绍班上的朋友，在前一个介绍班上，他中途离开了，数月之后，他终于通过学习领悟，反复地揣摩比较，认真总结他一生以来的疾病治疗的复杂过程，亲身感悟，通情达理了，象气功爱好者一样，不再强求，不再不讲道理，不再非要求气功一刹那把别的方法都不容易治疗的疾病一下治好不可，不再象原来那样冲动、激动、烦燥，不再象原来那么发火了，变得心平气和了。他虽然没有参加完前面的介绍班，但是他依然转变了。他虽然没有接到乐先生的电话，没有受到乐先生和其他朋友的耐心解说、解释和帮助，但是他依然回到了介绍班，而且面目全新，反而给乐先生以帮助和启发，使乐先生突然感觉到：原来气功有这么大的力量，有这么好的效益，使得他内心深处忏悔和惭愧。乐先生原来以为得罪了那位朋友，以为那位朋友生了很大的气，无法原谅和化解了，以为给气功带来了麻烦，所以他想对以前忏悔，内心感到惭愧，但又没有机会和时间去通过电话或见面交谈。然而在短短的几个月时间里，这位朋友又回到了介绍班，而且以新的面貌出现，以感恩的面貌出现，以非常感激、感动、激动的面貌出现，这反倒使乐先生这位长者内心激动、感动。这就说明了群体修炼的特殊意义。其结果在于乐先生这位气功爱好者，他充分发挥了气功爱好者的有效效应。他耐心地解释，允许这位朋友在不高兴的时候可以离开介绍班，还真心真意地要把他参加介绍班所付的六十加元的学费退给他，这感动了那位朋友，感化了他。虽然当时并没有立刻回到介绍班，没有领回学费，但这一次他再度回到新的介绍班，表示还要再交学费。乐先生不要他再交，但他坚持一定要交付新的介绍班的学费。这么一个小小的故事中间有莫大的能量，有莫大的意义。

    当大家深入领会了群体修炼的含义、内容、方法和意义之后（我们现在的气功爱好者、参加过介绍班的朋友多少容易领悟）。大家可以想象、看到和感受到，我所介绍给大家的、老师父们传下来的具有真正的中国气功的传统性、综合性、不分门派性的“气功”二字中本来的内涵，只不过是每一个人都具有的基础，这个基础是否有效地开展和利用，就在于我们每一个气功爱好者是否意识到这一点。

    如果别人没意识到，我们不要着急，我们身体力行地去按气功本来具有的那种内涵精神、文化精神、哲理精神，尤其是“以德为本”的道德精神、功德精神、品德精神、“大德大智乃大成”的精神，去科学地、理智地、适宜地、适时地、恰如其分地、有分寸地、正确地发挥我们气功爱好者的效应，我们就已经在进行有效的群体修炼了，已经在群体修炼中产生有效的效益了。

    平常我们忽略了它，也同样进行群体修炼。因为忽略了它，只是我们自身的有效的效益发挥不够，我们的效应也相当是不够的。那么现在我们明确地提出这个问题，深入地进行探讨研究，运用这个技巧，也许这个学会的广大会员乃至更多的气爱好者们就会更加珍惜近代中国气功热潮给我们带来的方方面面的优势和条件，就会更加珍惜整个人类有意无意、自然而然地给我们现代的人类所保留下来的气功这个瑰宝，我们就会珍惜这个学会——这个最初由泰德·摩尔门先生、比尔·克莱顿先生、吴教授、王浩博士及这个学会的所有其他发起者和组织者人士的精心努力筹划下，在后来的各方面的负责人士的继续努力下，在所有会员们和所有关心者、支持者、爱护者们的帮助下所成立的这个学会，珍惜这个学会给大家所创造的所有修炼气功的机会，珍惜我们这个时代赋予大家的责任、义务和使命，以及给大家带来气功的特殊的意义和内涵，珍惜我们每一个人的整个人生。

严老师在温哥华的讲话

(1998年9月18日)

1. 如果一个人常打哈欠而后流泪是练出了什么问题?

答: 不一定是代表出了什么问题。可能是第一是疲劳，可能体内有某些情绪在导致的一些正象中医讲的毒素，一般人要睡觉了，或觉得没有睡新鲜，打哈欠。中医讲，打哈欠是调节疲劳的一种方法，调节人体肾气、阳气的一种现象，而眼泪有人认为它与排出体内一定的毒素有关。中医认为眼泪属肝，与肝有密切的联系,认为肝主管人的情志，精神的调节，认为中医讲的肝与西医有所不同，指肝功能单位，认为一个人平常爱生气，爱发怒，容易伤肝，那就容易导致眼部的一些反应，有些人会从中医气功的角度讲，很可能与疲劳或者情绪的积压所导致有关。但从气功角度讲，我们收功有诱导打哈欠这么一个过程，在我这里所介绍的传统气功，一些收功方法里面，要大家在收功的时候让大家诱导出一种真正的哈欠的感觉状态出现，也有人一边打哈欠一边落泪，这里涉及到集中排病气当中的调动全身的积极因素，使得整个身体内外在一定的中医气功理论下面的平衡的道理上讲有一定的调节平衡，迅速的使自己练气功状态中间的某些特殊不适应外界的复杂的一些包括一些情绪上和自然气候等方面的因素的影响的那种适应能力迅速得到调整，因为在练功状态中间，一般说来是在开发人体潜在智能的一种过程，有一部分状态是属于特别的调动内在的很多功能状态下面的所谓内因，重点是自己潜在的平常不容易开发的那种智能和能量得到一些开发、挖掘。在这种练功状态中间，一方面是敏感性增强了，一方面可能吸收内外界的平常人不容易吸收和留住的微观层次上的物质、能量、信息或者古代笼统称之为气功之气的有些因素在加强，或者说气功练功状态中间正在加强自身与外界的很多联系，包括与自然万物的联系，以及与自己以前哺养过自己的、生养过自己的以及帮助过自己的很多亲人、朋友的联系，甚至在加强自己与大街上走过见过很多人一样的那种生人，由于人与人之间还有气功那种气功感应功能，也就是现在一般人所说的一些物理场，人与人之间虽然不认识，但在物理场上也就是每个人所具有生物电、生物磁，以及每一个人体内都在不停地因为有关粒子激发有关的原子会释放一定的光子，每一个人都在不停地释放光子，释放能量，人与人之间从大街上路过，虽然互不相识，也有这种人体内在释放一定的光子、能量，或者说在一定的生物电、生物磁的生物电磁场的效应方面就有一定的交流了，也就说还在加强与生人的联系。曾经见过的生人或者说包括电视里边看见过的影象，广播里边听到的声波，乃至于通过文字资料看到的人的名字以及有关事件所涉及到的人和事的联系，都有可能在练功当中，通过一定的练功的方法的训练，加强人与外界的联系，乃至于还有更多的一些意思，那么在练功当中这一些意思方面的很多因素，都将在收功的时候进行迅速地一个整理、调整，才能更好地适应没有正常的集中练功的平常人一样的环境，遇到了名利是非、酒色财气等干扰因素的时候，不至于在动态中间那样受一点干扰因素反应就会非常敏感，而能够保持常态，能够正常的从事生活。所以，收功是一种集中的、高速的过程，整理的过程，集中地排出应该排出的病的因素，集中地使自已敏感的部分适当地降低敏感性，用气功的术语讲，集中地使自己开放的部分迅速地关闭起来、封闭起来，不至于对外界过分敏感。或者说平常人不容易感觉到的某些因素，比如象是病人的病痛，一般医生都知道被染病才传染，才会使人有一些不舒服，或者是指标出现异常的现象，事实上由于诸多因素，人与人本身就能互相感应，所以在不是传染病的这个范围讲，其实练功的人很多都知道，也能感应到一些别人的病危比如象这种感觉别人病症类似的一些感应现象，如果我们不通过收功来适当的对自己的敏感性进行一些降低，那就容易出现随时感觉到别人不舒服的一些病症而自己出现不舒服的感觉。虽然不是疾病，但是会导致一些朋友难受，因此，收功是一个集中降低自己敏感性，封闭自己的一个过程，所以在收功方法还在进行的时候，一部分人会出现真正的哈欠，甚至伴随眼泪的现象出现，那么本身是收功方法的要求，也是一种全方位调整的过程。那么，仅就收功看，这种现象他不属于疲劳，不属于什么问题，是一种集中调整，调动开发，使自己更好地适应自然的过程。如果练功的朋友出现这个现象，很有可能是在进行不规则的收功过程出现的正常现象，不应该认为是其它的一些现象。

2．如果一个人常用深长吸气，而后吐气走、跑、工作是对的吗？

答：也行。不标准练功也行，到底对不对要看重效果。因为深吸气而后吐气，对有些朋友来讲不一定合适，对有些人讲可能合适。所以我这不一概而论，就看你自己运用一段时间，因为我们功法里面讲要深长细匀地呼吸，包括曾经我们在带功报告中提到过108种呼吸方法，那么也涉及到那位朋友所提到的呼吸方法，但是不同的方法是适应不同的人的，每位朋友在用同样的方法的过程中间，更要看自己效果怎么样，如果练一段时间效果比较好，可能是适应的，那就是对的，如果练一段时间效果不太好，那么就要适当地调整，因为深长吸气而后吐气，针对有一些朋友来讲，可能比如身体虚弱而体内又有过多的象中医讲的痰湿，瘀血，或者因为生气过度导致的气滞，气郁这一些被中医称之为虚实症，没有虚夹实的体质一般来说没有关系，如果说体内有一些中医称的痰湿、瘀血以及生气过度的这种积累的肝郁气滞的病症，那么长时间的过分的深长吸气然后吐气，可能就会导致心胸憋闷，而这种现象要以吐气为主，而不是吸气为主。还有因自发动功强而难受，有些几乎收不住的这一部分练功的朋友，如果有些练功当中自发动功太强的需要降低自发动功，也不能以深长吸气为主，而要以吐气为主，吸气为辅助调节。一般的朋友就要根据自己的效果来调整呼吸方法。

3．如果深长地细吸气、吐气时而打哈欠流眼泪反而精神好，这代表什么意思？是可以常做的吗？

答：那么跟前面提到过的收功有关，可以经常这样做。因为练过功的朋友平常事实上有意无意都在带功，而且是我在讲过多次，我是偏向于要练我这所讲的气功的朋友24小时带功，甚至参加过进修班的700多位学员，那还讲的是24小时练功方法，一般的朋友只要当面听过我的带功报告或参加过我的功班的朋友来讲，至少都会有一定的意思24小时带功，至少都有某些时候经常性地带功，那么自动性的经常性地收功也是可能出现的。如果出现这种现象而精神变好，说明是在自动地收功，是一种好现象。

4．你是否相信有比人类更高等的生物或神？

答: 从我这很小接触的功夫很高的一些老师傅和这近十多二十年自从四川省委原来的杨超书记在79年3月11号公开支持在《四川日报》上发表当时一个小朋友叫唐雨的一种气功功能现象，那就是耳朵认字的文章在《四川日报》上发表。自那以后，中国内地就兴起了划时代的当代气功热潮，那么在这不到二十年的气功热潮兴起以来，我这里重点被最初的一部分病员以特异功能的名称把我推出来。然后在大的气功热潮兴起之中，由于做了一些实验，我这偏重于理解杨超书记的支持唐雨耳朵认字的某些心意，而且在钱学森科协主席提出的中医、气功、特异功能要三结合,要使它理论化、科学化，要尽量地将人体科学、特异功能、气功等等纳入现代科学来研究。尤其是在前气功科学研究会和人体科学研究会张震寰将军在离退休以后任理事长的十年左右期间，张震寰将军一直亲自组织、支持，甚至主持很多气功科学研究工作，那么我这也是其中投入的一员，在与陆祖荫教授和李升平教授等人士协作过程中间，先后进行过多个基础上的医学、生物、物理、化学、光学、天文、地理乃至于工业、农业，以及教育、体育、文化、艺术等方面的一些科学实验研究，通过一定的研究探索来看，再结合在这十多年的中国气功热潮中间应很多气功爱好者的邀请，将气功探索的一部分现象和气功的一些常识与大家一起分享，采用带功报告带功讲座的形式与数千方面听讲的听众进行过一些探索，那结合这些情况来看，我这对讲英文的朋友提到的问题有一些感触，就是说无论是讲世界也好，讲宇宙也好，确实在中国气功几千年资料上面提到的微妙、玄妙、奇妙的所谓众妙之门，为之立一个玄的地方，包括了玄学里面涉及到的一部分被一部分人称为迷信，也被一部人称之为封建迷信，被一部分人称为唯心，被一部分人称为神学、玄学等等名词概念的一些现象。确实在人间会出现，在地球上的人类周围会出现。不仅会出现，而且确实出现了不少。那么这里就涉及到了常规的、现代的科学理论难以解释的现象，涉及到了有五千年左右的中华文化乃至于各民族世界各民族文化里边所涵盖的所带有玄的、迷信的、带有神学色彩的一些内容在当代依然出现。在中国这十多二十多年的当代气功热潮兴起以来，无论是在内地或是在其它某些国家，因为在这十多、二十年的交往当中，我这到过一些国家，也在中国内地接触过一些不少国家的医学代表团，在他们有兴趣了解中国气功特异功能的时候和他们做过一些探讨，通过和诸多人士探讨，通过和诸多方面的人士的一些交流、一些研究来看，我这初步发现，确实这位朋友提到的问题应该说是存在的。刚才这位讲英文的朋友说是否有更高等的生物，那么我想问题供探讨，我这只能说从很多现象推论很有可能，无论是地球上还是宇宙间还存在着特殊的生物，是否是比人还更高等一些这个问题，很难说清楚，只能说供研究、供探讨。我这不存在相信不相信的问题，只是说从分析上讲，很有可能存在多种与人类似或者更比人具有智慧的这种情况。那么这个范围讲，可能需要将来更多气功界的朋友或者是科学界的朋友来探索它。

5．你最近在新泽西谈到“意外”,意思是否是“意外”有时可以看作是精神上增长的一个机会,是否可以对我们做一个解释?

答: 是不是在生活当中经常有“意外”,就是有我们意料之外的事情发生,也就是文化资料上面提到的“无常”。所谓“无常”就是说我们按已有的经验教训知识讲,我们对很多事情可以作出定性的报告,事先可以做出定性的报告，对可能性进行一番论证，进行估计、计划,但一般人也讲人算不如天算,算的再好，就是说又有很多意外,那么在气功这个范围讲,修练气功的朋友需要对“无常”二字、对“意外”二字，联系到“危机”二字等等,来用一个平常心来对待,所以古代把气功也看作是“道”的,看作这种那种名称的。古人认为“平常心是道”,就是说用平常心对待意外来讲,就是要有思想准备.无论发生什么意外,对危机危险的事情，作为气功修练的朋友,注意九大入静的训练,要善于随时随地以德为本、以众为师、以万事万物为师、以众为亲,把人生观、世界观、宇宙观、认识论、方法论调整到一个比较正确的水准,要把个人生命看作是整体生命的一个组成部分,而把整体生命看作是自己完整生命的代表,要调整人生整个观点、观念,调整对世界、宇宙的很多看法,所谓“无常”、“意外”、“危机”，不过是我们事先分析不够、知识不够、认识不到家、准备不充分而已,它实际上是有它客观存在的、客观发生那件意外或者危险、或者什么事故、或者什么问题、什么矛盾,它有它自身的一定的客观原因,就是说任何事情事出有因,好比有些宗教团体讲“因果”一般,那么一定是有它的一定的原因的,只是我们对其中的原因认识不够,所以才认为是意外，才认为是危险等等。从气功修练角度讲,平常就要博学众采,要明察秋毫,要善于在九大入静的训练过程中扩展自己的思维意识,就是要在精神上就要有个思想准备,有个精神上的思想准备，随时随地要考虑到我们分析到的还是有限的,我们自己准备的条件是有限的,随时要有余地,要准备有意外、有很多我们想象不到的事情发生,一旦它发生就能够“心若止水”,就能够“临危不惧”,就能够所谓处乱世而不惊,泰然处之,就能够在那个时候急中生智。如果从这些因素讲，乃至从更多的因素讲，那么我们平常遇到的意外现象发生，就可能是我们练功的一个很好的机会，包括我们没在想象到那件事情那么复杂，没有意思到那个人那么不如意。我们很多朋友因为对事情或者人不如意而生气，那就会不至于太过度，就会想到来优先去考虑那件事情意外的事情、意外的人出现、矛盾问题的出现是因为我们自己估计不够，因为我们自己分析不够到家，准备不够这一面。因为我们认识准备不够，在应付上处理上，自然就有难以应付的局面发生，有时候措手不及，有时候非常茫然，那么既或是遇到这个现象，对气功修练的朋友来讲，就需要通过修练，提前做准备，就是说我们将要考虑到很多事情和人都可能在我们预料之外而出现而发生，那么我们一旦面对了，就要敢于冷静地去正视它，去首先勇敢地面对意外的现象，去面对每一个危机、危险，危机当中找到修练气功的机会，找到成功的机会。哪怕是失败，也需要变失败为成功之母。也就是作为修练气功的朋友来讲，就不要怕发生意外，不要怕面对危难、危险、危机。包括一定的天灾人祸，一旦在我们迅速地调整认识，迅速地拿出自理的措施来，要在很短的时间内轻松专注高效率来处理这些事情，那么这就是一个可能使我们在精神上增长财富的一个极好的机会，而不是象平常人那样纯粹看作是麻烦，看作是灾难。因为气功修练在于要使我们要通过修改、修正、修理、修养、修持，使我们进一步能百炼成钢，使我们象炼钢炼铁那样，能够经受起高温的冶炼，经受起千锤百炼的敲打，然后才能成大器，才能够成为有用的人才。在这个角度讲，我们对面对的任何意外，任何危难、矛盾、危机等等，都不足为怪，因为气功修练的朋友始终都有准备。就好比官教授昨天在他的住地讲他早都准备好了，昨天我跟他开玩笑说，三班的功法就是“九死一生”，那么准备“九死一生”的朋友，就能够心若止水面对很多灾难，就能够在复杂的社会当中，始终有一个24小时的带功状态，甚至是练功状态——心若止水。不是消极来世，不是去等待最后那一刹那的到来，而是去积极地面对任何一个意外，任何一个病痛、灾难，任何痛苦，这种积极的面对是动智慧、潜力，哪能怕是面对绝症，也要他自己当成研究员，也当成研究对象，力争通过自己和大家的努力，使得那个难题得到解决，而不是消极地等待那一刹那的到来，而是积极地突破那一刹那，成为“九死一生”的一种好的转机，所以，在古代有人称气功是神仙术，是逢凶化吉术、吉祥如意术等等，认为可以逢凶化吉、转危为安，可以化险为夷，所以,从这个角度讲,那么这位朋友所提到的问题,可以说气功讲意外,那么对练功的朋友讲,只是在意料之中的事情。也就是就,我们对做任何事情都要把方方面面想进去,即使想到了方方面面,还要留有余地,做任何事情留有充分的余地,包括想、讲、做都要留有充分的余地，即或是在别人看来是意外，而在我们自己看来是在预料之中的事情，那么就能够运筹帷幄，就能够化解意外，就能够化险为夷。

6. 我们从你那里得到很多,该怎样回报?如我们得到了好处迟早要回报?

答: 从我个人来讲,很多气功界的朋友都有这个说法,就象从我这里介绍中国气功得到了很多东西，包括健康以及身体和心理的健康调节，乃至于有些朋友认为考试的成绩升高了或者说有些朋友脾气变好了、有些朋友不再绝望了等等，那么正如刚才发言的朋友所讲到的问题一样，认为有一些甚至很多收获，那么我个人认为，这些收获不单是我个人给大家的，而是整个社会给大家的，时代给大家的，那么从我个人来讲，是不需要大家给我本人什么回报，只需要大家在得到气功某些帮助以后，如果大家意思到这个问题，那么就已经是回报了，如果能在修炼气功的帮助下，能够开发各自潜在的智能，而使身心、学业、家庭、事业、生活各个方面得到一些帮助，有一些好转，应该说就已经给气功或者我本人回报了，也就说开展气功活动，以及气功本身上的目的，不在于气功爱好者回报，在于要大家通过气功的修炼而改善各自的学业、事业、生活，使各自更加成功，使各自的人生逐渐逐渐的更加圆满。这本身就给各方面的效应越来越好，已经是回报给社会，包括回报给我本人也好，回报给你修炼气功的家长也好，或者是有关方面也好，本是一个客观的有形的或无形的回报。它不是迟早的问题。气功是跟别的技术、别的学科不太一样，它不是象现代社会那种商业性的回报个实物，它作为一定角度讲，作为修炼的朋友讲，你有一个愿望，气功就回报给你一部分效果，所以发大愿在心里面就舒畅、就平静，“人之将死，其言也惭”。这次在新泽西气功班也讲了人之将生，其言也惭，那就更好，那就会开发潜在的智能。如果我们有一个惭愧的内在心态出现，哪怕没有语言出现，只需要有内心，有忏悔的内心，你心里面就会有能量开发，你就会感到你踏实多了。如果你进一步有良好的大愿望，从内心发愿，你会感到你轻松多了，如果你进一步用语言行动去落实它，去实施它，你更感觉到内外踏实，内心舒畅。这一位讲英文的朋友，前面谈体会，谈到气功使他进一步认识到了健康和快乐的意思，我想那位讲英文的小姐谈的这个问题应该说很有意思，那就是气功告诉人们的健康标准不只是没有疾病，而是要肉体健康，还要心理健康，还要有高尚的道德情操，这样才会真正感到没有疾病，不只是肉体健康没病，而是心里边感到没病，别人公认你没有心病，他才是一个健康的人，也就是说还是一个既是身体肉体健康，也是道德情操、人品、社会公德、职业道德都不错的人，这样才是一个真正健康的人。而快乐从气功讲应该是大家快乐，自己才快乐。大家包括了人,包括了其他我们所接触到……有几分快乐,我想刚才那位讲英文的小姐所谈到的健康和快乐的意思，也许有这个意思。那么从这个角度讲，从更多的角度讲，我们练功的朋友有一个好的愿望，你内心就有几分快乐，有一个好的收益，那么大家也高兴，分享给大家，那么大家觉得有效果，那在大家也会有效果，一人练功全家受益，一家练功多家受益，一人把自己的感觉分享给大家，大家就会感到希望，在这当中有气功给大家的回报和大家给气功的回报，所以，回报的问题不是迟早的问题，而是即刻回报，即时回报。

7．有朋友提出你出席的场合，他特别觉得受别人的尊敬和保护，他该怎样才能保留这一特别的感觉？

答：其实，我想这个感觉可能人人都有，只是大家忽略了总结这个效果，这是最近我在加州讲到的，气功的社会效果需要我们每一个爱好者认真总结，我想这个讲英文的朋友提到的问题很具体，很生动，就我在的场合，他特别受人尊敬爱护，他问怎么样保留这个感觉，我想在气功群体修练的场合，特别是我参加的很多气功活动，其实很多朋友彼此互相关照，因为大家都注意互相爱护，互相关照，组织者和参加会议的每一个朋友，在组织者的精心努力下，热心会员辛苦的工作下，很多朋友的义务工作下，包括今天餐厅里的那位女老板、那位小姐，我听罗先生介绍他今天休息，听说大家来，特别来上班，给大家做了很丰盛的饭菜，那么临时来这么多的人，那他们做了很辛苦的准备。那么在这么一个用餐的过程中，大家能够感受到这个餐厅的老板到他们的工作人员，那怕是厨师，他们都很精心给大家做饭菜，那么到这个地方以后，大家虽然话不多，很快用餐了，那么在用餐过程当中，大家也很开心，彼此都很注重气功的一种修炼，所以彼此都互相爱护、关照，所以讲英文的这位朋友特别注意到这种感觉，我想有那么多朋友能够坚持修炼气功，已如刚才畲妙芝院长讲到贵在坚持，大家能够在气功学术团体里面，无论是研究院，还是原来的中心、学会或其它学术团体来讲，大家能够坚持个人修炼，还能够坚持在可能的情况下，尽量参加各个学术团体的群体修炼活动，包括这种餐会，或者是练功或是交流讨论，那么在经常性的群体气功活动当中，可能很多朋友早就有这个感受，只是没有总结而已。这是大家本着以德为本的这个修炼技术，把气功的团体尽量办成一个很和谐，很注重家庭和睦的大家庭一样，那就好比刚才孔先生虽然讲话不多，他比较激动，在他优先讲话，但他今天带来了他们全家四个千金和他的太太，有朋友开玩笑说这是五位小姐，其中有一位看起来年纪不大，但是她是四位千金的妈妈了，那么在这个中间有的朋友已经容易忘了气功的奥妙，那就说练功的朋友，哪怕是四位大姑娘的妈妈，从这么一个玩笑话来讲，就涉及到了气功场合，彼此谈话都非常幽默，非常具有一种尊敬，具有一种羡慕的口气，也就是大家羡慕那位孔先生的太太，他站在四位女儿面前，跟女儿好象是姊妹一样，羡慕修炼气功的人变得越来越年轻、漂亮了，有一种羡慕的口气，虽然是玩笑，那么我想来这种言谈，乃至于很多气功群体修炼当中的很多言谈举止，大家都会感觉到有一种气功的特别的祥和气氛。由于气功场合，特别我讲的是中国传统气功注重以德为本，注重小德、中德、大德、盛德、玄德、全德，注重未来德，至高无上的至德，甚至还有天德啦，这种德那种德的训练，那么在群体修炼活动当中，彼此是发自修炼气功的内心，而不是装的，不是做作的，很自然的，所以给别人的感觉很有可能就好比这位朋友提到的，他感受到特别受人尊敬和爱护，我想这种感觉都不如认真体会一番，在总结以往的群体修炼活动和现在乃至将来的修炼活动当中，不如以这位讲英文的朋友提到的问题，作为一面镜子，作为一个尺子来检验我们各自的感觉是否都有这种效果，因为这涉及到一个社会效果问题，就是说在平常的社会环境中间，我们很难感觉到受人特别尊敬和爱护，而在气功团体里面，特别是这位朋友提到在我出席的场合，因为我一般出席的场合我都会注意照顾听众，照顾负责人，要注意爱护、保护每一个听众。包括大班或者是小活动，我都建议所有负责人和工作人员，要把注意力放在每一位爱好者的关怀照顾上，也许我在场的场合工作人员会更加留心一些。但是我估计即使我没在的场合，其它的气功活动，如果我们都注意总结，注意彼此尊重，也许这种感觉会在每一个气功学术团体出现。这里就涉及到平常社会环境中间，由于忽略了气功的很多奥妙，而我们气功爱好者在平常的气功活动当中，特别注重了以德为本的思维、言行的落实，注意用实践来检验、来体现，就是注意真修实炼，即使有时候说话不太在意，但是能够谅解和理解，即使有时候照顾不周，也能谅解、理解，就没有那么多的心里面的埋怨和言语行动上的冲突，所以在气功场合里面，我感觉到这位朋友提到的问题是气功的社会效果，那就是说彼此促成了一个气场。就是非常祥和，具有九大入静的一定的意思。九大入静，第一是安静，第二是平静，使大家平心静气，第三是定静，或者说是宁静，要有定力，象靠山一样的稳定性，进一步到一种安祥的感觉，不仅是自己有一种内在的感觉，也就是说在别人眼里，气功活动的自己或者别人，应该是非常安稳的，就是说非常的安稳和慈祥，非常的具有一种特殊的内在和外在高度统一的状态，一些朋友说，求道要从心里求，所以今天我在另外一个地方和一些朋友讲，向内在、向内心求是对的，但是忽略了向外求道也是一个很大的损失。因为我们个人的内在离不开外在的支持，内在要在外在的支持下才能够完善。闭门造车的一般的这种秀才，那么，在闭门造车中间，虽然现在有电脑联网，但是，很多事情在电脑上不容易反映出来，还是需要走出去，还是需要深入生活的多个方面，总之，在某种角度讲，社会使我们每一个人，内在和外在不断地得到充实，内外统一起来再加上气功修炼，也许我们就会发现，气功修炼的朋友，不仅在我们圈子里面受人尊敬，在气功圈子外边也能够受人尊敬，也能够受人保护。提到这个问题的讲英文的朋友，不妨将来在气功活动外面感受一下，是否是也能受到同样的尊敬和保护，也许我们的气功的修炼又进了一步，因为我们在气功圈子里面之所以受人尊敬和爱护，其实还来源于我们自己能够用我们的表情、言语、行动来善待周围的爱好者。如果我们能够把我们的修炼拓展开来，在我们的家里、面对还有人没有练功，我们也能够时时处处注重以德为本，时时处处注重善待万事万物，用善念、善想、善行，也就是善良的念头、语言、行动，来对待所有人，那么我想这位朋友的场合，我没在的场合，而且不是气功的场合，也能够使气功爱好者感觉到受人尊敬，受人保护。因为气功这个以德为本,可以说是几千年,经过很多人验证的一门技术,它可以说是一个规律。为什么这么讲呢？我们可以借用中国文化的一个道理讲，中国文化以儒家文化的代表的孔子就说：“人之初，性本善。”我们可以看小孩来验证这个道理，确实小朋友非常善良，辟如象小孩子打架，把对方打出血了，他哭起来了，就不再打了，至少我们没有听见，也没有看见过小孩打小孩置之死地而后快的。小朋友在一起总不会有太大的伤害，他都会适可而止，一看到别人哭了，他就不再打了，看到打出血了，就不会再打了。即使我们长大了，也可以分析一下“人之初，性本善”的道理，至少对方是善良的，那怕遇到抢人的人，骗人的人，哪怕是这个道那个道上的朋友，他们基于很多社会因素，不得已走上了某些偷、抢、骗等的道路，这是有很多社会的原因，社会某些因素不公平，某些方面不合理，某些方面照顾不周，某些方面照顾不到，某些方面保护不够，包括生存条件就不够，迫使有些人去抢、砸、偷、盗、骗等等。即便是这些人，那么我听老师讲，听很多朋友讲,我也见过不少这方面的人士,可以说有这么一个现象,他们也希望成为一个好人，也希望遇到一个好人，他们抢人的时候也不希望带头多抢，他们杀人的时候也不希望自己被杀，这大概是大家公认的一个道理。所有的人都希望自己遇到的人是善良的，他遇到一只老虎也希望他不咬人。到底老虎咬不咬人，大家可能会说老虎是要吃人的，本性难改，其实不一定，我去泰国曼谷最大的动物园，杨海全老板是世界上养动物最大的老板，他有15万倾占地面积大的动物园和工厂，代表团去参观动物园的时候，张震寰将军同我一同进去，我让那位训虎的人员也出去，在这个大铁框里，他说他不能出去，我就请他离我们远点，不要把老虎吓着了。常人说老虎的屁股摸不得，我说我这有张震寰将军保驾，摸摸老虎的头看行不行，他说那可不行的了，那这屁股摸不得，头更摸不得，那个牙齿没拔一些，那个大牙没有拔掉啊，那真是要咬人的，后来张震寰将军又给那位驯虎的大师说没关系，他说我们这位先生呢，有点奥妙，他有点功能，这个你就试试吧，你就离远一点，再远一点，一直好远好远。最后我说张主任，我们就摸老虎的头敢不敢，我们就到老虎边上摸到老虎头，他们让照像的在那里不停地照，那个杨海全老板还拿了录象机，让他们赶快摄，老虎挺听话的。之后那个杨海全老板非要把他家里的传家宝，他所以养那么多动物，有三万多头鳖鱼。有几吨重的乌龟，那个几丈长，很贵重，所以他很富有，其中他有一个秘密，那就是他之所以祖祖辈辈养动物，依靠动物发家，他们家里有一对宝贝，号称几百年才有一只的就是虎王，他有一对虎王的牙齿，这位杨老板一看这个现象以后，全家人就给我提出一个条件，要我一个礼拜以后再去，去办一件事，那是什么事情呢？那是全家人每天念经，每天跪拜，对他们家那个传家宝，那就是很多代以前的祖先传下来的，所谓五百年才有一只的虎王的牙齿，一对虎王的牙齿供在神坛上的，那么它把拿出来，天天24小时跪拜，每个人轮番磕头，轮番念经，在那里诵经跪拜一个礼拜，那么我们一个礼拜以后，我们去了他家，他一定要把这只虎王的牙齿一定要让我收下，我劝他仍留着，他说这可不能留。他就拿出他祖上以前的这个祖训，是绸子上面绣的字，上面有几句话，说遇到什么人什么人的时候，这对虎牙一定要献出来，如果不献出来就会怎么样怎么样，那么这个问题就严重了，我本来是不收的，那人家祖训上说了，要发生什么事情，他家里就恐惧，就说这不献不行，还要一定献给我本人，我建议给张震寰将军，他不行，建议献给国家博物馆，他不行，献给别人他不行，他说他祖先有告诫，这个一定要让我收下，那么不得已，后来张震寰将军作为出访团团长说这怎么办呢，不收别人家里要发生重大事情，那只好收，收了让我去处理，那我当然做了特殊的处理了，我就不说处理到什么地方了。在气功这个范围讲，刚才这位讲英文朋友提的问题讲的这个受尊敬、受保护的问题，哪怕我们认为老虎要吃人，但长大了大家都讲老虎要吃人，我到泰国为奇，我一定要进去让那个杨老板把那个铁门打开，我说我进去看一看，我说我小时候在老虎洞门前走来走去，老虎从身边走过我觉得好玩，象很多朋友养狗一样，象猫一样摸一摸，它也不咬人，但长大了反而有点怯，大家却说老虎要咬人，那一次我就出于好奇，试一试，结果一试，好象还行，好象没有被咬着，所以在我这里，概念上讲就是说作为人类来讲，其实有很多观念不一定能改变，有些事情就是看我们怎样去看和努力而已。这位讲英文的朋友提到的这种他感受到受人尊敬、爱护、保护的感觉，我想大家不如在这些方面下些功夫，就是说下番体会的功夫，认真体会一下，认真感觉一番，练功的朋友是否有这么一种效果，基于这里有一个人的认识问题，我们很多朋友接触气功其实身体收获只是一方面，精神收获是很大的，就是说气功要告诉人们一个道理，很多事情是心病占主要的。我们老认为别人那么坏，老认为天下很多人都是坏人，其实人之初，性本善一定是真的，只要我们优先是一个善良的人，而且一直是一个善良的人，不要一会是善良的人，只一会是孝敬的就不行，要一直下去，要坚持下去，就好比畲教授讲的要坚持，贵在坚持，至始至终做一个大善人、真善人，你所遇到的所有事情你都要用善良的语言，善良的行动来对付，那么我估计来可能很多朋友，老虎也不会咬你，老虎也会尊敬你，何况是人！至于对气功界的朋友讲，我建议大家不如下点功夫体验，体验你在外面，你真修实炼，是不是在气功圈子以外你也同样受到尊敬和爱护，我觉得很有可能。因为曾经我也试过,曾经我在加州有一个房地产商,遇到抢人的时候,不要害怕，要帮助他,优先想到抢人的人,也是正需要帮忙的人,那么炼功的朋友要想做好事,要想做一个大好人,其中就是说救人于危难之中,救人于水火之中,救人性命胜造七级浮屠,救人于危难之中,水火之中也是一个大好事。修桥补路、背人过河等等古人称为是真善事，古人还有一个说法，度化一个人胜造七个七级浮屠，度化是指专门正在做坏事的人，杀呀、抢呀、偷呀、骗呀等等。对这些人，如果我们有本事能把他转变成为不再杀人、不再抢人、不再偷人、不再骗人的人，认为是更大的好事，所以，从古至今宗教界的代表人士，认为他们所从事的事情是至高无上的，是度人的，那么在科学界讲来，认为很多人是度不过来的，有些人认为有些人根本度不过来的，得用法制管理，采用刑法来制裁违法的人，那么在宗教界的代表人士认为，法律也只是一个手段，不能最终解决问题。但是确实人类社会从古至今很多违法的事情、很多不好的事发生，尽管宗教大家也很多人在信，尽管很多人在执法，包括我们这里还在运用大律师，就在这个学会里面大家都清楚，依然有很多人在犯法，也就说，确实社会上有很多不愉快的不好的事发生，所以导致很多朋友出门走路都害怕，心里就提心吊胆，说好人不多，于是乎这个“逢人只说三分话，且莫全抛一片心。”那么从古至今大家都主张“防人之心不可无，害人之心不可有。”这是对的，防人之心不可无，一般人说是对的，从气功讲来也不太对，如果大家都去体验一下，按气功真修实炼的效果，你只要一直做个大好人，大善人，一定会受人尊敬和保护，哪怕是小女孩，哪怕是万贯家产缠在腰上，被人发现了，他也会受到保护。旧金山那位何先生是房地产商，我在他家里那个佛堂给他讲这个道理，讲什么道理来，我说你要本着帮助人的道理去面对问题，他提什么来，你说以德为本，要我们做好事，做善人，遇到抢人的人怎么办？我跟他讲的是被抢比被偷了好，被偷比被别人要了你给了好，别人要了你给了比给丢了别人捡了好，那么你丢了别人捡到了，比你主动地送给别人好，主动送比你那个投资平分了好，投资平分比你分多了好，所以他们说这是强盗逻辑，这是帮强盗说话了。但是我下面没有说完哪，就象有些经书上说到的“不择手段，达到道法最高境界。”我们很多朋友只用前边一句话，不择手段就错了，因为古人讲的不择手段，目的是达到最高道法境界，就好比这话，就是为了达到最高道法境界，我们用尽很多方法。那既然是达到最高道法境界，当然不择手段并不是不讲道法的手段，必须要讲道法的手段，那么我们这里讲的遇到抢人的人等等，这一讲法就在于气功爱好者从内心到行动都一定要帮人，要做善事，你已经面对了这个事实，你就要正视它，你不给也不行，不给就要拿命来，留得青山在，不怕没柴烧，这是常人的道理，我们这里讲既要留青山，也不要自己忙于烧柴，还让大家都有柴烧，还要留着对方的青山在，真正的度化人，其实感化人才能度化人，不光是说教，身教重于言教，才能感化人，身教加言教更能感化人，那么在加州那位朋友听了我一番话，做好事的机会来了……不过呢,他不要我拜佛,这个你不能拜,别人拜你不能拜,如何如何,不过也谢天谢地,因为从小老师叫我进庙宇不能拜佛,所以刚才有朋友问我信不信世界上是不是有比人还高等的生物或者神存在,因为从小老师就告诉我到庙宇里边不要拜,但是也不是去找他,去乱反，就是说去研究啊,感兴趣,也有一些兴趣,所以这里面有说不清楚的地方。那么在这一定情况上讲，我这感觉出的说，如果大家真修实炼气功，就会出现很多奇妙的社会现象，就包括你在社会上就会感觉到做人确实很高尚、很安全，但是就怕你非要去出卖别人，非要去给别人过意不去，那么就另当别论。遇到老虎你先准备打虎，也许那个老虎早就知道了。遇到那个人你先想成坏人，你的眼神不对，你的走路也不对，动作也不对，别人认为你也是坏人，这两个人都认为互相是坏人，动不动一句话要打起来，动不动就开始这个动刀动枪的就很麻烦，所以从气功讲，真正的与人与物、与万事万物为善，也许我们在任何地方都会感觉到受人尊敬和爱护、保护。

8. 刚才的朋友第一次参加练功觉得功法能量很大，有一段很短的时间觉得自己魂象离开了自己的身体，自己无法控制，他感到很紧张，不知是为什么，应如何处理？

答：正常现象，因为特别是我带功讲，带功就在加功的同时告诉大家一些气功的方法呀，常识呀，道理呀，那么很多朋友练功会出现这样那样的很多反映，这只是其中的一种反应，不会出现生命问题，不要紧张，如何处理，就是不紧张。那么再进一步讲，你害怕紧张来，以德为本，优先孝敬长辈，高标准孝敬父母，无论父母在与不在，心里面要用孝敬长辈来对付，不只是自己的亲人，凡是比自己大的所有人，都要用下决心孝敬的决心，立刻就能化解了紧张感觉。

9. 能否给我们解释口传心授，我们应该怎样准备配合？我们会员与其它气功爱好者怎样互相传授？

答：简单说，口传心授是中国传统气功正规的教功方法，但一定要具备高级气功的所谓外气的高级能量，才能口传心授，否则只是言谈。那么我这通过大量的实验发现在6——2000公里，现在包括在北美经中国发功，中国经北美发功都做成功的一部分实验看，所以在最近这个十来年我才采用口传心授，带功讲座或者办高级气功班，那么要大家配合的就是以德为本，九大入静。这里还有很多具体的方法没时间就不具体的讲。那么大家互相去传授呀，和互相帮助，那么还是按气功的方法进行修炼，不要去直接教功法，功法只能用录音带让别人去学，作为功法来讲，因为还有很多特别的地方，没有在方法上，所以大家花了时间不能掌握教功的方法，所以，凡是参加班的朋友都知道不能去教功，没到时候，等时候到了再说。现在以新朋友来讲，只能建议要多参加群体修炼活动，互相谈体会，谈认识，互相帮助，来提高认识，这样有利于学和练。甚至不要把录音带忙于优先发行给刚参加学会的新朋友，我最近建议学会培训部要3个月到半年的时间，才把录音带发放给他回家去练，否则如果他只练功，只练局部功法，万一出现大反应，他就会紧张，就会出现意外现象，为了安全练成这局部功法，所以建议有学会、分会、中心或研究院、研究学院的地方，组织者要掌握好一些技术，就是说包括对新学员、新会员，不要忙于把功法磁带，功法资料优先发给他手里，拿回家去练，建议他们参加3个月到半年以上的集体性的很多活动，然后才适宜单独在家里听功法训练。

10. 怎样向社会主流人士介绍和推广严新气功？

答：我想讲英文的朋友因为文化背景不同，我想可能要了解一些中国多元文化的有关内容，比如象以德为本，到底涉及到哪些方面，以德为本有些什么好处，可能中国朋友多向他们介绍一些中国文化的一些内容，同时介绍一些哲学的内容和东方哲学的一些内容，这样便于他们理解一些气功的道理、技术，至于怎样向社会交流介绍来，可能循序渐进，巩固下来，要不断将现有的爱好者升华成为多才多艺的气功爱好者，生活、学业、事业的成功者，个人和家庭生活的圆满者，要让主流社会的更多的人就是看到现在和将来的气功爱好者是非常健康、愉快、幸福，而又非常成功的一个成功人士，而不只是一个打坐的人士，不只是一个在成功人士的眼里是一个游手好闲，在那里打坐浪费时间的、贪图安逸享受的不成功的人士，要让主流社会通过现有的气功爱好者不断的用常人的方法加气功思想、气功精神、气功技术去成就各自的学业、事业和人生，去让主流社会更多的朋友去理解气功确有真实的效果，同时，要注意社会效果，不断地总结和促成社会效果不断地产生，一个家庭只要有一个练功，就应该逐渐发展为全家练功，一个社团、一个部门，只要有一个人练功，那么这一部分朋友就应该有一定的信心和打算去向你那个社团、向你那个单位更多朋友力所能及的，适可而止的，因地制宜、因人而异的，恰如其分的，适当介绍气功，让更多的朋友也进行修炼，提高你所在的社团、所在的部门、单位的各方面的效益，用常规的方法使你所在的社团、部门的整体效益得到增强，不只是练功的效益，这里涉及到了一个单位的经济效益、安全效益、福利效益，哪怕是反对、批驳气功的朋友，也认识到通过你的努力，帮助了你所在的社团、单位、团体的社会效益的增加而感到高兴，这样让主流社会逐渐逐渐通过我们各自的真修实炼的个人效果和社会效果来使大家理解它，然后去推广发展。

11. 近期一些朋友讲，在新泽西骨干班上讲“人之将死,其言也惭”,此话不仅是指练功的技术,同时注意气功大事业之现状,因而我们每一位修练者都需要有紧迫感,能否明示在训练班上所言与气功大事业的关系以及每一位修炼者的紧迫感?

答: 因为最近有朋友在危机状态中间,我去看他们,看了个别朋友,我去看个别朋友,已经是病危,而且当时很危险,那么一见他我发现他还不能原谅人,他不说他弟弟抽烟的事,我说你弟弟怎么没来照顾你,他抽烟,把他赶走了,后来我就发现他的怨气太大,他弟弟远道来照顾他,他认为他弟弟抽烟等等毛病改不掉,让他走掉了,那我就借这个机会,响鼓不用重锤,我觉得重锤一下,可以响起来,那么我就想到气功的技术,气功技术里面以德为本就包括了知错能改善莫大焉,就说一个人能够知道自己的过错,能改这是最大的善者,最大的善事,一个人如果认识不到错误,我们不妨用一个重话来说，古人说：言轻莫劝人，理薄莫服众。针对那位朋友，他在危机重病中还不能原谅人，为了挽救他，还是要让他听听这个话的意思，就告诉他，我说这个话不该对你讲，因为你在危险状态，医生也告诉你了，那你也知道自己危险，，但你在这个时候虽然是个气功爱好者，但你不理解气功以德为本的技术，高深莫测之处，其实也是非常简单之处，高深莫测虽然对有些人来说高深莫测，可一领悟到了，她就非常浅显，一步到位也是可以的，所以在宗教里面讲悟性问题，有渐悟、有顿悟、有大悟、有彻悟，其实有时候就一念之差，想通了，一下子轻松过来，想不通一辈子就不轻松，但再不轻松的人到了最后他一定轻松，到了要走的人他会忏悔，我这见过很多要走的人，因为我这作为正规医生，出了名以后名声越来越大，在没有气功热潮以前，有的报章杂志称天府神医，现代济公等等，在气功热潮兴起以后，我这虚名就越搞越大，经常是医院告了病危的人，通过很多途径找到这里，甚至有人心脏停止跳动多天，一定还让抢救，那么这种例子经常有，所以我见过很多病危的人，在他们危险的时候，甚至不少人也没有救活，也走掉了，从走掉的人看，他们却普遍在回光返照之前忏悔，发自内心深处安排家事，安排大事小事，安排方方面面的事，同时一定要把原谅别人的话说出来，如果他没有说出来，那口气断不了，他一定等着什么人来说我对不起，哪怕是曾经离了婚，不能谅解，一定要等那个人来把那个话说出来，哪怕有些人曾经是仇人，他希望在那个时候有人转话，转告他也有他的责任，一旦他这么做了，就是人之将死，其言也惭，用惭愧的语言表示出来，后面就是能量出现，这潜在的能量就倾刻开发，在医学上中医就叫回光返照，就是说一些人本来就很危险了，哪怕是奄奄一息，可是他一忏悔以后，有个机会他忏悔了，很快表现出红光满面，精神焕发，能吃能讲，并且还能走路，甚至还有人表现出完全象好人一样，跟一下子好了一样，这个时间不长，那么在医学上叫回光返照，最后走掉了，那么我是根据这个现象，本来很早就讲这个技术，没有讲，作为练功的朋友一直不愿意理解或者说理解不了以德为本的技术，没有讲，作为练功的朋友，那么我就讲这个话，我就对那个朋友讲，我说一定要注意回光返照的内在的原因是能量开发了，我们平常人讲能量开发，都不太信，很多人都以为是心理暗示呀等等，这样那样的原因，没有想到潜在的能量还可以被开发，但人要死的时候，只要他一忏悔，人之将死，其言也惭，用真正的惭愧的语言表示出来，心态表现出来，很快潜在的高能量它就被开发出来了，那么这个能量是很大的，但是尽管再大，他其实已到崩溃边缘了，他知道他自己完全不行了，他才去忏悔，那个忏悔是真的，不是假的，是彻底的，没有保留，正因为是彻底的，是真的，所以来开发能量也是很快的，如果我们练功的朋友，把这个现象理解到以德为本，也包括要忏悔，包括基督教、天主教、莫门教，也是到黑屋子去忏悔，然后就能够得到上帝的好象保佑一般，这些都有气功的道理。那就是在我们没有到人之将死的时候，而是人之将生的时候，我们要重新做人，我们要把原来的病态改变，把原来的倒霉改变，把原来的天灾人祸，失败，原来的困境，原来的愚昧，把原来的整个考试不好，生意不好，交接朋友不好，若干困境中间，把自己救出来，去救自己，自己重新产生的一个新的生命状态，人之将生如果能够做到首先其言也惭，从内心彻底的，真的象人之将死一样，彻彻底底挖掘内在的毛病，哪怕别人不知道的毛病，自己也要通过内在的忏悔，当然有些事情不希望在会上讲出来，97大会有个台湾朋友，他把十多年以前的官司，他舞弊虽然他把官司打赢了，参加97大会他忍不住一定要讲出来,他帮他院长做修正,他参加97大会认识到,十多年就因为那个问题,他一直去忏悔,一直放不下,但他从来不敢真忏悔,一直做恶梦，一直心里觉得是个包袱.97大会他要当着台湾几百代表团的人员公开他十多年以前的官司,我却不断地制止他,气功虽然有这个作用,会让人讲出以前的事情,但是我还是不希望你当着大家讲。以后大家也不要讲，凡是隐私，凡是法律的事，凡是涉及家庭隐私的事，不主张对着大家的面讲，以后又会涉及新的问题出现，不过那位朋友他一定要讲，其言也惭，心里面忏悔，那认识到，就能够真正来使自己得到新生，至于气功大事业跟这有什么关系，可能就涉及到有些朋友，有了效果以后，他忽略了谅解人，原谅人，有的人疾病有反复，有的人赚了钱以后，又忽略了，有的人赚了很多钱以后忽略了他做好事这一面，所以出现生意倒闭等等现象，当然有巧合的一面，但是有人认为很有可能跟以德为本有关，所以我们讲这个问题，就是想现有的骨干会员、热心领导和现在的气功爱好者，都要注意到以德为本是个技术，这个德是对大家讲的，不只是要求别人以德为本，首先要自己以德为本，这样才能与自己、与大家、与社会有好处，不单纯是对气功大事业讲的，是针对所有事情讲的。

12. 气功大事业何时才开始？

答：应该说早就开始了，气功社教一开始，气功大事业就开始了。不过我们这有朋友提到可能重点指的是这个功派的物资和创办大的研究、教学、生产综合性的实体，估计是这个意思，那么这个还需要一些条件，现在很多条件还不具备，主要是我这长时间没集资，没有接受资金，即使有资金，也都让社会各个方面使用在各个方面的福利事业上去了，所以现在短时间要考虑这个问题，还要考虑很多因素，也可以说没有下决心，所以上千人骨干中只有10%几的人谈到这个问题，绝大多数还不清楚，也可以说没有下决心，因此，可能还要等一些时候。那么这位朋友还提到为了不错过时机，那么严老师是否可以带领少数人先开始起来，那么现在有些朋友已经在包括集资的建议上以及很多建议上在动脑筋、动智慧，包括象林安帮先生上次交了很厚的建议信，那么今天也交了很厚的建议信，他建议怎么样创建实体，怎么样集资啦等等。很多朋友，当然是少数朋友啦，少数朋友也在积极地搞建设、写计划，再把个人的计划交到培训部长王俊那里，现在正在写，计划都不错，那么这个问题可能要过些时候才进一步来考虑它。那么这个条子还提到请严老师介绍一下国内气功形势，世界气功中心是否一定要在中国？那么中国气功形势也是越来越好，现在已经纳入官方管理，已在对各功派进行审定、评审，下一步将对各个方面的气功师等级资格评定，然后将会纳入象王芳理事长讲的规范化、科学化、法制化的轨道，那么说温哥华也正在考虑这个问题，世界气功可以说已在萌兴世界气功热潮，至于世界气功的中心在哪里，作为中国气功的中心当然在中国，世界气功的中心可能很难说清楚，也许是优先兴起气功的地方，当然中国是其中之一，中心可能不只是一个地方。一个人的中心很难说在心脏，作为一定的角度讲，是在大脑，有人说是在心脏，因为生命的象征包括心脏跳动，包括脑细胞活力，这也很难说清楚，就人讲，有人说中心在脑，有人说中心在心，有人说中心练功在命门，丹田，在小腋下一寸三分。就从人体讲，在中国文化也好，气功也好，就人的中心讲，有人说在脑，有人说在心，有人说在丹田，就有多个中心。我看世界气功中心很可能是多个，也可能北美也是其中一个，包括加拿大，我今天听畲妙芝教授、乐先生曾经谈论过在温哥华、加拿大还将条件成熟建一个世界气功城，因为加拿大有优势，加拿大的公民花很少一点钱就可以买下200英亩地。曾经跟一些朋友构思过，不妨买它四万英亩，四万亩就是很大的地面，曾经构思过。几年以前畲教授还有一些朋友，专门在温哥华构思过这个设想，温哥华有200个骨干，每个人利用加拿大的政策，在一片地方联合买下来，四万余亩地，然后再想办法集资，也许就能够搞成功一个世界气功城，所以这个朋友提中心是不是一定要在中国，中国是中国气功热潮兴起的地方，当然是个中心，现在也开始管理了，不等于北美不行，包括温哥华现在也可能管理，如果温哥华纳入医学管理，也许加拿大也是一个很重要的中心，那么美国有很多优势，而且学会在那里有一片地，也可能成为一个中心，总之条件成熟了，很多地方都会成为中心。

13. 对年轻朋友介绍气功时,该注意什么方面的一些问题,应该怎样注意?

答: 我觉得还是以德为本这个技术,告诉年轻朋友怎么样孝敬长辈将会收到更多的收益,这是更主要的。首先教给他们孝敬长辈换来的好处是学习成绩优秀,受到长辈和所有人的爱戴,不信他可以一试,只要他善于一试,越听爸爸妈妈、爷爷奶奶、公公婆婆的话，能够听长辈的话，不去顶牛，优先孝顺，然后尊敬，然后在各个方面去优先把好吃的、好穿的都让给父母，让给老人，让给长辈，处处考虑长辈的安慰、养老以及各个方面的疼痛，优先关照长辈，那么他一定是学习成绩优秀，而且到社会上也是受人爱戴的人，从这个角度去入手，年轻的朋友的体会越来越大，也就是说优先教年轻的朋友怎么做人，百善孝为先，不是用功能去吸引他们的兴趣。功能，那只是微不足道的一个方面，因为他们在家里受人爱戴，在学校受到老师的爱戴，成绩又优秀，在社会上也能受到社会上的爱戴，他们自然而然对修炼气功的兴趣就会更浓厚。

14. 提治病的问题。

答：治病的问题建议大家一是加强练功基础，功法九步功，每天一定要有那么一会，不能间断，修养是主要的，至于说癌也好，其它疾病也好，无论什么病种不要太去计较，如果效果不理想，常规的西医、中医、理疗各种方法，照样可以使用，我是对疾病提倡综合治疗，全方位保养调养，尤其是心理保养。心理保养是很重要的，而且一人有病，全家要照顾，一人练功全家收益，一人有病全家都要努力，甚至全社会都要关照，很重的疾病就会更加理想的得到调理。象畲教授昨天我去看他，还有几位朋友陪他打麻将，他看到那么多朋友陪他打麻将，应该看到世界这么美好，不能准备到什么地方去，他说他早就准备好了，我就为他这个准备好了说了几个小时，今天他还不错，终于他能哭出来，他是压在内心里面的很多委屈包袱，这样导致很多疾病，然后准备好走一个地方去，结果忽略了那么多朋友陪他打麻将，还有练功的研究院的朋友，也是费了很多心思到你家里练功，大家还是希望你多留几十年，甚至更长的时间，跟大家开开心心的画画也行，打打麻将也行，不能说什么事情已经准备好了。这人间唯有两件事情不要忙于准备，不要忙着准备生气，不要忙着准备走那个地方去，其它的事准备没关系。提出治病问题，按功法练，不标准练没关系，专门练功要标准练，专门练功身体欠佳，也可以躺着练，多换姿势，姿势变换没有关系，重点是修，练功当中要注意体会状态。

15. 还有问题涉及到自卑自己认识不够、没有读过什么书，又无能耐，眼见那么多博士、能者、强者，很有自卑感，不知自己能否学好气功？

答：凡是自卑的朋友学气功效果都很好，为什么来，气功有个道理，他就是要人在绝望中还要爬起来，气功引发了许多学科，可以说宗教起源于气功，很多信宗教的朋友，大家认真观察一下，也都是比较自卑，比较客观的人，比较空虚的人，最后把希望寄托到上帝那里，寄托在佛祖那里，寄托在什么神仙那里，也就是自卑到觉得自己完全没有办法了，就希望佛爷保佑了。信宗教，其实宗教起源于气功，那么从气功讲来，它既有劝人行善的道理，还有更多不只是宗教的道理，不只是宗教文化道理，虽然有的宗教文化讲到下辈子可以系福，有些朋友很安然自得，准备要到那个地方去，下辈子再来，不过气功要你这辈子就能够感觉到善有善报，感觉到这个天堂就在眼前，就是要人从悲观、自卑、绝望当中，去改善很多内心和其它的能力，一个人自卑，如果说不是自卑到绝望的时候，其实一句话就改变了，自卑的朋友不妨试验一下，如捏住鼻子三分钟，试一试，几分钟不呼吸，人要到死的时候才害怕，不想死，每个人都是这样的，没真到死的时候说不怕死，真到死的时候每个人都害怕，这我有时候说话也比较绝，有时间就慢慢说，没时间就说绝话，悲观的人，自卑的人，绝望的人，捏住鼻子几分钟就知道难受，人要死的时候就特别难受，所以有人写了那么可怕的事，说这样世界那样世界，还要过鬼门关呀等等，桥呀，挺吓人的，其实好人没病都不妨试验一下，当你捏住鼻子的时候，难受的时候你就会想到要求生了。所以悲观的人、绝望的人其实也有求生的念头，知道自己不行的人，得不到希望的人，也是最愿意看到希望的人，最悲观的人也是最愿意一是自己帮助自己，二是带头别人帮助自己，也就是最黑暗的时候，曙光就要来了，应该说天就更亮了。天亮的时候是最黑暗的时候，自卑的人莫如绝望的人，莫如什么都准备好了，好象畲教授一样，畲教授他现在既能咳嗽，也能笑眯眯的。我想他已经改变多了，昨天我在他那里谈了几个小时以后，他说好，现在不准备走了，现在已经改变过来了，那事已经把它丢掉了，那就对了。没有准备好，那就还要好多时间准备，所以自卑的朋友气功是最好的法宝，因为很多人悲观去信宗教，把愿望放到神那里，拜一拜，拜一拜神给了保佑，上帝给你保佑。其实从气功讲，很可能你那个忏悔，你那个在庙里拜一拜，是一个静练功，是一个开发能量，也包括你有一个好的向往，哪怕是向往下一辈子，你也调整了心态，心态调整，一平静下来，人只要一平静下来，包括捏住鼻子那个时候，不呼吸的时候，人要不行的时候，平静下来了，立刻发现生命是最宝贵的，立刻你就会求生，你一有求生的欲念，自卑感立刻就打消了，最自卑的人也不说你一定要去死，哪怕一定要去死的人，只要真到死的时候，哪怕是上吊绳子会掉，哪怕跳楼会把别人打死，你不会打死，哪怕是被水淹，淹不死喊救命的时候，别人救你时再把你往水里摔几下，你起来不再跳水了，因为我这都是听别人说的，有人跳下把别人打死了绳子摔下来摔一跟头再上吊了，这绳子还会断哪！是没有到时候，不该走的时候不能下决心走。自卑的朋友要振作精神，不该你走的时候走不掉的，只能是越自卑越作罪受，越作苦受。自卑的人是不会看问题的人，不如改变看问题的方法，要看自己的光明之处，看自己的优点，看别人的优点，很快就不自卑了。

16. 饮食后引起皮肤敏感，可不可以治疗？

答：练练功看看，有些朋友吃了饭就皮肤敏感，是不是辟谷，当然我不提倡辟谷了。那么少吃一点看看，是不是吃了什么东西都皮肤敏感，大概有选择。

17. 练功后等多久才能做其它运动？

答：这个没关系。我这讲的气功本身就可以结合运动锻炼，所以不需要等时间。

祝大家在气功修炼中各尽其能，各司其职，身体健康，万事如意，谢谢大家！